September 20, 2019

Einladung Gorenzen 2020 – 17. bis 21. Juni 2020

Liebe Freundinnen und Freunde des Integralen,

wir laden euch herzlich ein zu unserem Integralen Sommertreffen 2020 in Gorenzen/Harz. Das Treffen ist gute Tradition der mitteldeutschen Integralen Salons und hat in den letzten Jahren immer mehr begeisterte Teilnehmer aus dem ganzen deutschsprachigen Raum gefunden. Gemäß unserem Motto „Gemeinsam wachsen“ wollen wir auch diesmal erneut eine kleine Steigerung erreichen und einige Neuigkeiten einführen.

Wann und wo

17. bis 21. Juni 2020 (erster Tag ist optional)

Jugendherberge "Carl Wentzel", Hagen 2, 06343 Mansfeld, Ortsteil Gorenzen

September 13, 2019

Editorial: Zukunft Europas

Liebe Leser, liebe Leserin,
Liebe Freunde der Integralen Perspektiven,

dieses Sonderheft zur „Zukunft Europas“ publizieren wir in einem denkwürdigen Moment. Erstmals in der Weltgeschichte stellt sich eine Integrale Partei als politische Partei in die Öffentlichkeit.

Die IP Schweiz, die sich sowohl als gesellschaftliche Bewegung wie auch als schweizerische Partei versteht, basiert auf der Vision einer tiefgreifend erneuerten, integralen Gesellschaft, wie sie von Jean Gebser (1905-1973) vorgezeichnet wurde. Nach Gebser wird das Zeitalter der Moderne (und Postmoderne) durch das Integrale Zeitalter abgelöst, in welchem die Menschen authentisch und bewusst leben, die Menschheit die Menschenrechte achtet, direkte Demokratie lebt, friedvolle Konfliktlösungen praktiziert, die Gleichberechtigung aller Menschen anerkennt und die Umwelt als Mitwelt würdigt. Das Rationale der Moderne wird nicht aufgegeben, verliert aber seine dominierende Stellung.

Wir widmen dieses Heft als Schwerpunkt diesem Anlass und wünschen der Integralen Partei Schweiz viel Erfolg und gutes Gelingen für die anstehenden Wahlen in der Schweiz!

Für unsere Schweizer/innen hiermit auch nochmals der herzliche Aufruf: gehen Sie wählen! In unserem Beitrag über die Wahlen finden Sie ausführliche Informationen zu den einzelnen Personen und regionalen Parteigruppen.

September 13, 2019

Co-Creating Europe – Einheit in Vielfalt. Von Sonja Student und Julian Baller

Eine neue transnationale Version für den Kontinent

Vom 11. – 14.Juli trafen sich 40 PionierInnen eines neuen transnationalen europäischen Bewusstseins in der Hügellandschaft nahe Plovdiv (Bulgarien), der europäischen Kulturhauptstadt 2019. Sie folgten der Einladung der Initiative Co-Creating Europe und des lokalen Gastgebers Zhivko Stoilov, ihre Erfahrung, ihr Wissen und ihre Weisheit für die gemeinsame Suche nach einer neuen, kulturellen Identität Europas zur Verfügung zu stellen: Das neue Europa soll die einzigartige europäische Vielfalt auf der Basis einer grundlegenden Einheit integrieren. Damit wird sichtbar und erfahrbar, was einem Zitat der französischen Philosophin Julia Kristeva zufolge den Europäern selbst oft verborgen bleibt:

Von New York oder Peking aus gesehen ist Europa wie ein Blumenstrauß. Es ist schwierig für die einzelnen Blumen dieses Straußes die Einheit zu erkennen, mit der sie verbunden sind, zumal die Essenz dieses Straußes nicht zum Gegenstand echter Aufmerksamkeit gemacht wird.

September 13, 2019

Co-Creating Europe – Podcast: Heidi Hörnlein im Gespräch mit Annette Kaiser und Sonja Student

Co-creating Europa? Was gibt es da noch zu kreieren? Europa besteht aus vielen Ländern verschiedener Sprachgemeinschaften. Früher hatte jedes Land seine eigene Währung und Pässe wurden kontrolliert …

September 13, 2019

Die Schweiz und die Parlamentswahlen

Die Zeit ist reif für einen Bewusstseinswandel in der Politik.

Die Vision der Integralen Politik (IP) ist eine Gesellschaft, in der das Wohl aller Menschen, aller Tiere, aller Pflanzen und der ganzen Erde verwirklicht ist.
Diese integrale Gesellschaft basiert auf einem gewandelten Bewusstsein der Menschen, die wissen, dass alles mit allem verbunden ist.
Mit der Integralisierungsmethode hat die IP eine Methode entwickelt, die die Ebenen Körper, Herz, Geist und Seele wieder in den politischen Entscheidungsprozess mit einbezieht und einen tieferen politischen Dialog fördert.

Die Integrale Politik setzt sich zudem ein für:

• Ein integrales Bildungssystem, welches das Kind ganzheitlich betrachtet und die individuellen Potentiale fördert.
• Eine sinnorientierte Wirtschaft im Dienst der Welt, welche die Bedürfnisse aller Menschen, Tiere und der Natur in ihre Entscheidungen miteinbezieht.
• Eine ganzheitliche Klima-, Energie- und Ressourcenpolitik, welche anerkennt, dass alles mit allem verbunden ist und wir ein Teil der Erde sind.
• Eine Gesundheitspolitik, welche die körperliche, emotionale und seelische Gesundheit miteinbezieht.
• Eine internationale Friedenspolitik, welche äussere politische Faktoren genauso berücksichtigt, wie die inneren Faktoren (Konfliktlösungsfähigkeiten, Trauma-Verarbeitung, etc.)

VISION INTEGRALE POLITIK

September 13, 2019

Podcast: Tom Amarque im Gespräch mit Susanne Baumann (Integrale Politik)

Susanne Baumann ist Spitzenkandidatin der Integralen Partei in der Schweiz. Geboren 1975 in Basel, studierte sie Wirtschaft und Internationale Beziehungen an der Universität St. Gallen (HSG). Anschliessend arbeitete sie in unterschiedlichen Industrien (Zement, Bank, Hotellerie, Agrikultur, Unternehmensberatung, Yoga) und unterschiedlichen Positionen (Personalmanagement-Strategie Osteuropa, Strategischer Stab des CEO, Strategieberatung, Interims-Management, Unternehmensleitung).

Das Gespräch dreht sich um Anforderungen an eine integrale Partei, über politische Selbstverortung auf dem links-rechts Spektrum, über Bedingungsloses Grundeinkommen, über Integralisierungsprozesse, u.v.m.

September 13, 2019

Und was ist eigentlich mit der Schweiz? Eine kleine Analyse. Von Silas Hörler

Die Schweiz befindet sich oft in einer Sonderrolle. Sie ist irgendwie immer etwas anders. Wie kommt es eigentlich dazu und was heisst das für die integrale Bewegung in der Schweiz? 

Einmal im Jahr feiern wir Schweizer den Bestand unserer Nation und der Eidgenossenschaft. Das gibt uns die Möglichkeit, für einen Moment lang die Aufmerksamkeit weg von allen negativen Schlagzeilen und all dem, was in unserem Land schief läuft, zu lenken und zu feiern, was hierzulande ganz in Ordnung oder sogar ziemlich gut ist. Genau das möchte ich in diesen Zeilen versuchen – und mehr noch: Ich möchte untersuchen, welche Rolle einer integralen Schweiz zukommen wird. Denn die Schweiz hat in Europa eine besondere Rolle – und hatte diese schon immer. Wir befinden uns im Herzen Europas, sind aber nicht Teil der EU. Wir sind von den grossen europäischen Nationen umgeben, können uns aber nicht wirklich mit ihnen vergleichen. Warum ist die Schweiz so wie sie ist? Welche Verantwortung folgt daraus? Was bedeutet diese Rolle für eine integrale Schweiz? Um diese Fragen zu beantworten, will ich mich wie in einer Potential-orientierten Analyse besonders dem widmen, was die Schweiz gut kann und warum: 

September 13, 2019

Podcast: Tom Amarque im Gespräch mit Matthias Thiele und Matthias Tietke zum Thema Migration

Tom Amarque diskutiert mit Matthias Thiele und Mathias Tietke über die Implikationen der Migration aus psychologischer, spiritueller, ethischer und moralischer Perspektive!

Es ist nicht ganz eine Debatte im „Oxford-Style”, und damit etwas freier, aber höchst interessant.

September 13, 2019

Die Zukunft Europas liegt in der Hand der Erwachsenen! Von René Junkes

Die Unesco hat mit ihren Sustainable Development Goals die Richtung vorgegeben. Die Welt, wie wir sie kennen, wird nur weiterbestehen, wenn wir zu einer nachhaltigen Bildung kommen, wie im BNE (Bildung für nachhaltige Entwicklung) formuliert. Aus den besonderen Forschungsergebnissen des Evolwe-Teams erläutert René Junkes im folgenden Interview einige wesentliche Erkenntnisse der natürlichen organischen Bewusstseinsentwicklung und bringt sie mit der nachhaltigen Entwicklung Europas in Zusammenhang.

Es interviewt ihn Karin Neckamm mit ihrem wachen Blick für Europäische Entwicklungen, den sie in ihrer langjährigen journalistischen Laufbahn und ihrer Hochschul-Lehrtätigkeit geschärft hat.

(Das Interview wurde als Zoom-Konferenz durchgeführt und anschließend aus den Aufzeichnungen verschriftlicht und dabei sprachlich überarbeitet und gekürzt.)

September 13, 2019

Podcast: Tom Amarque im Gespräch mit Wolfgang J. Aurose / Interview: Michael Habecker im Gespräch mit Wolfgang J. Aurose

Podcast: Tom Amarque im Gespräch mit Wolfgang Aurose

In dieser Episode spricht Tom Amarque mit dem Buchautor Wolfgang Aurose (Die Seele der Nationen) über die Ereignisse der vergangenen Woche in Paris, über Flüchtlinge, ISIS und Pegida. Beide Gesprächsteilnehmer versuchen, eine sowohl globale, evolutionäre als auch integrale Haltung zu diesen Phänomenen einzunehmen.

Michael Habecker im Interview mit Wolfgang J. Aurose, MA

Ein Interview mit Wolfgang J. Aurose, MA

Michael Habecker: Wolfgang, ich möchte meine erste Frage mit einem Satz aus den Klappentext deines Buches Die Seele der Nationen. Evolution und Heilung einleiten. Dort steht: „Erstarkende Nationalgefühle ohne seelische Integration dürfen niemals die Antwort sein auf wirtschaftliche Krisen und ihre Bedrohlichkeit für den Einzelnen wie seine Nation.“ Was meinst du mit „seelischer Integration“ im Hinblick auf Nationen?

Buchempfehlung

Wolfgang J. Aurose
Die Seele der Nationen: Evolution und Heilung
Gebundene Ausgabe: 192 Seiten
Europa Verlag (10. März 2014)
ISBN-10: 3944305426

Das kollektive Unterbewusstsein der Nationen offenlegen und heilen

Nationale Weltanschauungen und die mit ihnen verbundenen Strömungen haben in der Geschichte vieler Länder ihre Schatten geworfen. Angesichts dieses Leids und Unrechts gerät jedoch in Vergessenheit, dass Schatten sowohl auf dem individuellen als auch auf dem kollektiven Erkenntnisweg nichts anderes als verzerrte (Seelen-)Aspekte sind, die der Heilung bedürfen. Der Blick in den Abgrund, aber damit zugleich in die Tiefe der nationalen Seelen ruft auf zu einer Integration jener Qualitäten, aus denen heraus evolutionäres Potenzial freigesetzt werden kann. Erstarkende Nationalgefühle ohne seelische Integration dürfen nicht die Antwort auf die Bedrohlichkeit der heutigen Weltkrise sein. Nur eine Evolution nationaler Identität, die auf der Bewusstwerdung der seelischen Potenziale des Landes wie auf der Heilung seiner Schatten gründet, kann uns aus nationalistischen Widersprüchen führen und eine neue globale Vision entstehen lassen – so der Publizist Wolfgang J. Aurose. Während Deutschland sich in Vergangenheitsbewältigung übte und sich allmählich aus dem Trauma des 'Dritten Reichs' löst, zögern beispielsweise die USA weiterhin, sich zum indianischen Genozid zu bekennen. Ein gefährlicher Mechanismus, wie der ungebremste Machtanspruch des Landes beweist. Nur wenn eine seelische Aufarbeitung stattfindet, kann jenseits von Aggression und Wettstreit ein Bewusstsein entstehen, das eine nachhaltige Weltidentität und eine erstmals auf Frieden basierende, globale Ordnung real werden lässt.

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September 13, 2019

Buchauszug: Nationales Denken, globale Krise. Von John Bunzl und Nick Duffell

Einführung

Die Zukunft?

Stellen wir uns folgende Szene vor, wie sie sich in etwa einhundert Jahren abspielen könnte: ein kleines Mädchen sucht mit ihrer Familie mühsam Schutz vor ständigen Unwettern und gewalttätigen, marodierenden Banden. Sie schaut auf ihren Großvater und fragt ihn vorwurfsvoll: „Opa, warum hast Du nichts dagegen getan?“

Das ist eine erschreckende Zukunftsvision. Ein britischer Film von Franny Armstrong aus dem Jahr 2009 mit dem Titel ‚The Age of Stupid‘, drehte sich um eine ähnliche Idee. Ein alter Mann blickt zurück und sieht in tiefer Reue auf eine Welt, die schief gelaufen ist.

Obwohl wir die Zukunft niemals vorhersagen können, ist es realistisch, sehr besorgt zu sein. Wir müssen Ihnen sicherlich nicht sagen, dass die Probleme unserer Welt im zweiten Jahrzehnt des einundzwanzigsten Jahrhunderts enorm sind: Klimawandel, bizarre Wetterereignisse, verschmutzte Meere, wachsende Wohlstandsungleichheit. Wir werden bedrängt von religiösem Fanatismus, Massenmigration, global agierenden mächtigen Konzernen, endlosen kriegerischen Konflikten, zerfallenen Staaten, eine instabile Europäische Union und unkontrolliertes Bevölkerungswachstum. Eine Politik der Angst, der Schuldzuschreibungen und der Verleugnung verbreitet sich ebenso schnell wie die politische Apathie unter jungen Menschen. Und die neuen Dilemma der Zukunft – wie Algorithmenherrschaft, Gentechnik und Robotik – drohen, sich zusätzlich zu den ungelösten Krisen der Gegenwart aufzutürmen.

Müssen wir mehr dazu sagen? Wir alle wissen, dass diese Probleme alle von uns auf diesem Planeten betreffen. Aber wir scheinen nicht in der Lage zu sein, sie zu lösen, und die Zeit läuft uns davon. Wollen wir wirklich, dass ein zukünftiger Großvater für unsere Untätigkeit verantwortlich gemacht wird? Warum können wir es nicht einfach in Ordnung bringen?

Ist es nur, weil die Probleme zu groß sind? Oder bringen die politischen Führungsetagen nicht den Willen auf, sich darum zu kümmern? Sind gierige finanzielle Interessen auf eine totale Zerstörung aus, im Dienste des Profitstrebens? Sind wir zu egoistisch, zeigen wir ein zu Straußenähnliches Verhalten, oder, noch schlimmer, verhalten wir uns wie Lemminge? Oder denken wir einfach nicht in der Weise darüber nach, wie es erforderlich wäre?

Eine globale Sackgasse braucht eine globale Lösung.

Als Antwort auf diese drängenden Fragen stellt dieses Buch vier zentrale Thesen auf.

Erstens die These, dass es nur ein einziges Hindernis gibt, dass uns daran hindert, all diese Probleme zu lösen: das Streben nach internationaler Wettbewerbsfähigkeit. Wir zeigen, wie der Zwang aller Regierungen, ihre jeweilige nationale Wirtschaft für Unternehmen und Investoren attraktiv zu halten – die Notwendigkeit, international wettbewerbsfähig zu bleiben –, es für alle Nationen unmöglich macht, den ersten Schritt zu tun. Ob Klimawandel, faire Unternehmensbesteuerung, Armutsbekämpfung, Migration oder fast jedes andere globale Problem: Wir werden zeigen, dass es die Angst vor Wettbewerbsnachteilen ist, die Lösungen im Wege steht.

Wettbewerbsfähigkeit ist nicht nur eine Methode, Investitionen und Arbeitsplätze anzuziehen. Sie verfügt über eine selten bemerkte zerstörerische Seite, die wie ein Teufelskreis funktioniert, der Maßnahmen gegen globale und viele nationale Probleme verhindert. Das unermüdliche Streben nach Wettbewerbsfähigkeit – von dem uns gesagt wird, dass es unseren Wohlstand sichern wird – erweist sich als Falle, die uns langsam, aber sicher alle umbringt. Wir bezeichnen diesen Teufelskreis als „Destruktiven Globalen Wettbewerb" oder kurz DGW. Die Lösung, so argumentieren wir, liegt in einer neuen Form der globalen Zusammenarbeit.

Unsere zweite zentrale These ist, dass es einen Weg gibt, den Teufelskreis zu durchbrechen und eine globale Zusammenarbeit zu erreichen. Wir skizzieren eine globale Kampagne, die ein Mittel zur Überwindung des Problems bietet, dass Vorreiter von Wettbewerbsnachteilen eingebremst werden. Diese Kampagne nennen wir „Simultaneous Policy“, kurz Simpol, was so viel bedeutet wie „Kampagne zur gleichzeitigen Umsetzung politischer Richtlinien“.

Simpol basiert auf drei Prinzipien:

1. Gleichzeitige Umsetzung

Wenn alle oder nahezu alle Nationen dazu gebracht werden können, geeignete Richtlinien gleichzeitig umzusetzen, wird keine Nation, kein Unternehmen und kein Bürger einen Wettbewerbsnachteil erleiden. Alle Nationen gewinnen und der Teufelskreis des DGW ist gebrochen.

2. Eine Mehrthemen-Verknüpfung

Sich den Problemen isoliert zuzuwenden, eines nach dem anderen, wie es heute geschieht, kann wahrscheinlich nicht erfolgreich sein. Dies liegt daran, dass die Bearbeitung eines einzelnen Themas immer bedeutet, dass es Gewinner-Nationen und Verlierer-Nationen gibt, und die Verlierer haben keinen Anreiz zu kooperieren. Simpol bietet einen Rahmen für das Aushandeln zweier oder mehrerer Themen gleichzeitig, damit Nationen, die bei einem Thema verlieren, bei einem anderen gewinnen können. Dies wird nicht nur die Chancen erheblich verbessern, substanzielle Vereinbarungen zu treffen, sondern es führt dazu, dass das gemeinsame Handeln im unmittelbaren Interesse jeder Nation liegt. Es kann Nationen dazu bringen, jetzt handeln zu wollen.

3. Ein neuer Weg, unsere Stimmen einzusetzen

Heute besteht für Politiker wenig Anreiz, internationale Abkommen abzuschließen oder einzuhalten. Wenn Verhandlungen scheitern, können sie immer „das nationale Interesse“ als legitime Entschuldigung anführen. Ein starker Anreiz mit Zuckerbrot und Peitsche ist erforderlich, um die Politiker zu produktiven Ergebnissen zu ermutigen.

Simpol leistet dies, indem es uns einlädt, unsere Stimmen auf völlig neue Weise einzusetzen und so die nationalen Regierungen auf das Ziel zuzubewegen. Wie wir zeigen werden, ist es so, als würden zwei Stimmen in eine gepackt: die Stimme, die Sie bereits haben, die auf nationaler Ebene wirkt, und eine neue, die global wirkt. Wir beweisen Ihnen, dass Sie beide bereits besitzen und dass beide funktionieren. In einer Zeit, in der viele von uns Wählen schon als vergeblich empfinden, verwandelt Simpol unsere Stimmen in die mächtigste Waffe für globale Lösungen.
Unsere dritte zentrale These ist, dass globale Zusammenarbeit, wie die oben beschriebene, nicht zustande kommen kann, bevor es eine innere Revolution der Art und Weise gibt, in der wir über die Welt denken und sie sehen. Im Mittelpunkt dieses Buches steht daher eine Neubewertung unserer gewohnheitsmäßigen Denkweisen. Denn wenn wir keinen Weg finden, unsere Weltsicht und unser Denken über die Welt und ihre Probleme zu ändern, werden wir auf globaler Ebene nicht in der Lage sein, effektiv zu handeln. Wir werden nicht einmal verstehen, warum es außer Kooperation keine sinnvolle zweite Option gibt.

Mit einem Satz, der Albert Einstein zugeschrieben wird, dem vielleicht größten Genie der Neuzeit, kann diese innere Revolution beschrieben werden. Geradezu weise sagte er, dass wir unsere Probleme nicht mit dem gleichen Denken lösen werden, das sie geschaffen hat. Wenn unsere Welt also keinen Weg findet, ein anderes Denken zu entwickeln, droht das Bild des kleinen Mädchens und ihres Großvaters allzu bald bittere Wirklichkeit zu werden.

Unsere Denkweise, unser Selbst- und Weltverständnis zu ändern, ist immer eine große Herausforderung. Und sie fragen sich vielleicht, ob diese Mühe wirklich überhaupt einen großen Unterschied machen kann. „Wie kann eine Handvoll Leute, die ein solches Buch liest, möglicherweise die Welt verändern?“

Unsere Antwort darauf ist zugleich unsere vierte zentrale These. Sie besagt, dass es gerade keine großen Menschenmassen braucht, um die Welt zu verändern. In der Tat war dies noch nie der Fall. Wir werden zeigen, wie viele wichtige Übergänge in der Geschichte der Menschheit von sehr kleinen Gruppen ins Rollen gebracht wurden. Und wir zeigen, wie auch Simpol in das Muster einer kleinen, aber potenziell weltverändernden Gruppe passt. Darum bist du wichtig!

Unsere vier Thesen führen uns zu drei Schritten:

• Schritt 1 besteht darin, genau zu verstehen, wie festgefahren wir sind und was uns blockiert.
• Schritt 2 besteht darin, die Notwendigkeit und den Wert globaler Zusammenarbeit zu verstehen.
• Schritt 3 ist die Entwicklung einer neuen Sicht- und Denkweise, die es uns ermöglicht, schnell, angemessen und effektiv kooperatives globales Handeln auf den Weg zu bringen.

Wir laden Sie ein, mit uns auf eine Reise zu gehen, die tieferen Zusammenhänge hinter unseren Thesen zu erforschen und uns bei den drei genannten Schritten zu unterstützen. Um Ihnen eine genauere Vorstellung davon zu geben, wohin wir uns bewegen, finden Sie hier die von uns vorgeschlagene Route.

Den Destruktiven Globalen Wettbewerb (DGW) und die Notwendigkeit globaler Kooperation verstehen

Globale Probleme haben verschiedene Ursachen. Doch in Kapitel 1 erklären wir, weshalb der Teufelskreis des Destruktiven Globalen Standort-Wettbewerbs – DGW – das entscheidende Hindernis ist, fast alle Probleme zu lösen. Einzelpersonen, politische Parteien, Regierungen – selbst Unternehmen – unterliegen alle der Schreckensherrschaft des DGW, und doch scheint fast niemand diesen Mechanismus wahrzunehmen. Diese Blindheit, so zeigen wir auf, liegt darin, dass die Gesellschaft insgesamt nur die konstruktive Seite des Wettbewerbs sieht, während wir ihre verborgene, destruktive Seite offenlegen.

Der DGW hat deshalb eine so dominierende Macht, weil sich das Kapital frei und global bewegt und dorthin fließt, wo jeweils die besten Erträge erzielt werden. Da Kapital und Investitionen die Eckpfeiler einer gesunden Wirtschaft sind, müssen die Regierungen um ihre Anziehungskraft kämpfen. Deshalb muss es Politikern immer darum gehen, ihre Wirtschaft international wettbewerbsfähig zu halten. Wenn die zur Lösung globaler Probleme erforderlichen Maßnahmen Unternehmen und Nationen wettbewerbsfähiger machen würden, gäbe es kein Problem. Die erforderlichen Maßnahmen sind jedoch, lokal umgesetzt, für globale Märkte nicht attraktiv. Strengere Vorschriften und höhere Unternehmenssteuern erhöhen die Kosten und verringern die Wettbewerbsfähigkeit von Unternehmen und Nationen.

Die Regierungen stecken also fest. Keine Nation will sich zuerst bewegen. Der frühere Schatzkanzler von Großbritannien beispielsweise, George Osborne, redete nicht um den heißen Brei herum und betonte, dass es den Planeten auch nicht retten würde, wenn er sein Land in die Pleite treiben würde.¹

Angesichts von Regierungen, die gezwungenermaßen zögern, notwendige Regulationen einzuführen, zeigen wir, wie auch der Wettbewerb zwischen Unternehmen destruktiv wird und Lösungen verhindert: Der Teufelskreis wirkt sich auf alle aus.

Schlimmer noch, er untergräbt sogar die Demokratie, denn:

Welche Partei auch immer an der Macht sein mag, alle sind zu einer strikten Agenda zur Erhaltung oder Steigerung der Wettbewerbsfähigkeit gezwungen, die mit sozialer Gerechtigkeit oder ökologischer Nachhaltigkeit unvereinbar ist. Vom DGW gelähmt, bleibt uns das übrig, was in diesem Buch als „Pseudo-Demokratie“ bezeichnet wird. Kein Wunder, dass die politischen Parteien rhetorisch rotieren, die Wähler aber kaum noch Unterschiede zwischen ihnen sehen und politisch apathisch, zynisch oder angstgesteuert werden.

Wir behaupten nicht, dass Regierungen überhaupt gar keine Maßnahmen in Hinblick auf globale Probleme ergreifen können, sondern, dass der Maßstab des Spielraums viel zu gering ist. Anschaulicher gesagt: Stellen Sie sich einen Oldtimer vor, der gemächlich eine Autobahn entlangfährt. Für sein Alter mag er ganz gut vorankommen. Doch während wir ihm so zuschauen, übersehen wir einen modernen Sportwagen, der auf der Überholspur heranrast. Der Oldtimer steht für den gegenwärtigen Fortschritt der Regierungen und der Sportwagen für die Zuspitzung der globalen Probleme. Mit Blick auf beide Fahrzeuge ist klar, wer gewinnen wird.

Wir stehen vor einer einfachen, zwingenden Herausforderung: Findet einen Weg, global zu kooperieren, um dem Teufelskreis des Destruktiven Globalen Wettbewerbs zu entkommen. Ansonsten erwarten euch nie dagewesenes Chaos und Niedergang.

‚Mal wieder eine schöne Bescherung … ?’

So wie wir die zentrale Rolle des DGW immer klarer erkennen, erscheint unsere Situation zunächst hoffnungslos. Und doch ist unsere Aufgabe jetzt nicht mehr kompliziert:

Alle inhaltlichen Erfordernisse, was zu tun ist – Emissionen reduzieren, Wohlstand ausgleichen oder Finanzmärkte neu regulieren – werden vergleichsweise zweitrangig. Stattdessen geht es vor allem anderen darum, wie wir den DGW überwinden können. Die entscheidenden Fragen sind nicht „was“, sondern „wie“: Wie sind wir an den Punkt geraten, an dem wir stehen, und wie überwinden wir den DGW?

Kapitel 2 erklärt, was uns in den heutigen gefährlichen Zustand hineingeführt hat. Der DGW erweist sich weniger als Ergebnis einer bösen Verschwörung, als dass sich der Kontext der Welt unwiderruflich verändert hat. Dieser Kontext ist nicht mehr national oder gar europäisch, asiatisch, afrikanisch oder amerikanisch. Er ist irreversibel global. Unsere Welt muss jedoch die Auswirkungen noch vollständig verstehen.
Es ist, als würden wir einfach noch nicht weit genug sehen. Jeder weiß, dass man einen Hügel hinaufsteigen muss, um die beste Aussicht zu haben. Aber wir schauen immer noch in der flachen Ebene auf unsere Probleme. Was wir deutlich von der Spitze des Hügels aus sehen, ist, dass wir in einen, wie wir es nennen „neuen Kontext für Governance“ (Regulierung, Verwaltung, Steuerung) eingetreten sind, und wir müssen uns entsprechend neu organisieren.

Das Verständnis dieses neuen Kontextes ist von entscheidender Bedeutung. Dabei sind veränderte Kontexte Teil an sich nichts Neues, sie sind einer alten Geschichte. Neue Kontexte, wie wir sie derzeit unter der Globalisierung erleben, sind unvermeidlich und gehören zur sich entwickelnden Geschichte der menschlichen Evolution. Die von ihnen verursachten Krisen werden immer durch zunehmende Komplexität, Kooperation und Governance gelöst. Wir sehen jetzt, dass unsere Lage nicht so sehr ein Unglück ist, sondern die Notwendigkeit der Menschheit, erwachsen zu werden. Wir müssen jetzt lernen, zu kooperieren und uns als Menschheit bewusst selbst zu regulieren. Ähnlich wie ein Jugendlicher, der sein Zuhause nicht mit echter Autonomie verlassen kann, solange er diese Fähigkeiten nicht entwickelt hat.

„ … und es ist alles deine Schuld!“

Aber hier ist das Problem. Wie jeder, der erwachsen werden muss, widersetzen wir uns.

Nicht nur das Umdenken ist die Herausforderung, sondern wir müssen auch Verantwortung übernehmen. Stattdessen bleiben wir in Schuldzuschreibungen stecken: Wir beschuldigen Politiker, Unternehmen, Einwanderer oder machen ‚das System‘ für unseren Zustand verantwortlich. Wie unreife Gedanken uns festhalten, ist das Thema, mit dem wir uns in Kapitel 3 und 4 beschäftigen.

Obwohl das Denken von entscheidender Bedeutung ist, konzentrieren sich die meisten Bücher zur Globalisierung auf das, was wir als ihre äußeren Merkmale bezeichnen – Handel, Technologie, Kommunikation, Umwelt, Finanzmärkte und so weiter. Dieses Buch verfolgt einen völlig neuen Ansatz, indem es sich auf die inneren Aspekte der Globalisierung konzentriert – auf die Art und Weise, wie wir als Individuum und Kultur darüber denken und fühlen, und wie das unsere Fähigkeit behindert, globale Probleme zu lösen.

Das klingt auf den ersten Blick vielleicht einfach. Aber die Art, wie wir denken, ist ein integraler und sehr emotionaler Teil unserer Identität, und eine Änderung auf dieser Ebene kann sehr viel schwieriger sein, als wir uns vorstellen. Es geht darum, den Schrecken auszuhalten, den wir fühlen, wenn wir unser gesamtes Weltbild aufgeben. Dies ist umso schwieriger, als wir dabei anfangs noch keine klare Lösung sehen können. „Wie“, könnten Sie fragen, „kann ich von einem Boot springen, bevor Sie mir ein besseres gezeigt haben, auf das ich springen kann?“

Das Problem ist, dass das Anwenden eines neuen Denkens bedeutet, unsere bestehenden Denkmuster erst einmal zu lockern und loszulassen, und dies bedeutet einen erschreckenden Übergang.

Ähnlich wie der mythologische Vogel Phönix, der zuerst sterben und in Asche verwandelt werden musste, bevor er wiedergeboren wird, kann neues Leben nur entstehen, wenn etwas losgelassen wird. Wir müssen einen Trauerprozess durchlaufen und um das, was wir verlieren, trauern, ähnlich dem Prozess, den wir erleben könnten, wenn jemand in unserer Nähe stirbt.

Man kann es sich als eine schwierige Reise vorstellen – schmerzhaft, aber notwendig.

On the road again

Um diese Reise zu unternehmen, müssen wir uns für einen emotional bewegenden Weg entscheiden, denn um einen neuen Bezugsrahmen zu internalisieren, muss man mit vielen schwierigen Gefühlen umgehen. Unser vertrautes, polarisiertes Denken wird nicht lange Bestand haben. Die Straße wird für einige besonders unbequem sein: zum Beispiel für diejenigen, die sich noch mehr Wettbewerb als die Antwort vorstellen, aber ebenso für Umweltschützer und Aktivisten, die natürlich davon ausgehen, dass sie bereits über alle erforderlichen Antworten verfügen.
Auf diesem Weg stoßen wir auf die psychologischen Widerstände gegen das Annehmen eines neuen Denkens als erkennbare Wegmarken entlang der Straße: Leugnung, Ärger, Verhandlungen, Depressionen und schließlich Akzeptanz. Zunächst betrachten wir in Kapitel 3 die Rolle der Leugnung: wie wir die Realität des DGW vor uns selbst verbergen, wie die Gesellschaft ihr den Anschein von Normalität gibt, wie wir ihre Wahrnehmung durch Aufspaltung und Kompensation vermeiden. In Kapitel 4 wenden wir uns dem Ärger zu: Wie wir unsere Frustration in polarisierter Politik, Protest und Apathie auslassen. Dann schauen wir uns an, wie wir hilflos versuchen, mit dem DGW-Monster zu verhandeln, bevor wir endlich anerkennen, dass gegenwärtige Ansätze zur Lösung globaler Probleme nicht funktionieren können, dass wir deprimiert, traurig und voller Zukunftsängste sind.

Unsere schwierige Reise endet im Annehmen, in der Akzeptanz. Keine Akzeptanz der Hoffnungslosigkeit, sondern eine Akzeptanz, dass uns unsere vertraute, nationalzentrische Denkweise nicht mehr dienlich ist und wir es loslassen können. Akzeptanz ist also keine Kapitulation, sondern eine Befreiung: Wir lernen uns selbst und die Welt mit neuen, weltzentrischen Augen zu sehen. Wir akzeptieren die Realität des DGW und verzichten auf Schuldzuweisungen. Jetzt sind wir eher bereit, innovative Lösungen in Betracht zu ziehen.

Eine neue Plattform des Denkens

Bevor wir mit praktischen Maßnahmen beginnen können, müssen wir verstehen, wie Menschen und Kulturen denken und wie sich neues Denken entwickelt oder blockiert wird. In Kapitel 6 machen wir dies, indem wir ein umfassendes Modell von Denkplattformen vorstellen, das während des letzten Jahrzehnts von Sozialwissenschaftlern entwickeltet wurde. Dieses Modell, hier zum ersten Mal auf die Probleme der Globalisierung angewandt, kategorisiert verschiedene Denkebenen. Es erklärt, warum Menschen die Welt auf unterschiedliche Weise sehen und wie diese unterschiedlichen Perspektiven interagieren. Dieses Verständnis hilft uns, besser zu verstehen, warum es so viele Konflikte in der Welt gibt und wohin unser Denken als nächstes gehen muss.

Es zeigt auch, wie das menschliche Denken den gleichen natürlichen Evolutionsprozessen unterliegt wie der Rest des Lebens – unterschiedliche und sich entwickelnde Ebenen des Denkens sind Teil unseres universellen Erbes. Mit so unterschiedlichen Disziplinen wie Evolutionsbiologie und Psychohistorie zeigen wir, warum überholte Weltanschauungen immer so lange herrschen, bis ein ausreichender Druck vorhanden ist, um die Menschen dazu zu bringen, eine neu aufkommende Perspektive zu akzeptieren, und wir zeigen, dass diese Übergänge oft von relativ wenigen Menschen angestoßen und befeuert werden.

Die Welt auf diese Weise zu sehen ist wie ein Hauch frischer Luft; es ist ein wesentlicher Bestandteil der neuen weltzentrischen Denkebene, die unser Modell einführt.

Wir hoffen, dass auch Sie an diesem Punkt des Buches die Welt auf diese Weise sehen werden, denn auf dieser Ebene konnten wir die globalen Phänomene des DGW und der Pseudo-Demokratie identifizieren. Diese Ebene öffnet die Tür nicht nur zum Verständnis globaler Probleme, sondern auch zu neuen Lösungsansätzen.

In „Fünf Minuten“ die Welt verändern

Der 1879 geborene Einstein hatte nicht den Vorteil der Tiefenpsychologie oder der Psychohistorie, die ebenso radikale Werkzeuge zum Studium des menschlichen Denkens und der Organisation von Gesellschaften sind, wie es die Quantentheorie für das Studium der Physik ist.
Der weise Mann wusste dennoch das eine oder andere. Er wurde einmal gefragt, wie er seine Zeit einsetzen würde, wenn er eine Stunde Zeit hätte, um ein schwieriges Problem zu lösen.

Seine Antwort war, dass er fünfundfünfzig Minuten damit verbringen würde, das Problem zu definieren und fünf Minuten, um es zu lösen.
In den letzten „fünf Minuten“ unseres Buches diskutieren wir zuerst die Kriterien, die eine neue weltzentrische Form der Politik erfüllen müsste (Kapitel 7). Wir erklären, warum bestehende globale Institutionen wie die Vereinten Nationen nicht dazu in der Lage sind. In Kapitel 8 führen wir dann die Kampagne für simultane Richtlinien/Policy (Simpol) ein und zeigen, dass sie die erforderlichen Kriterien erfüllt.

Simpol erzielt bereits in früher Vorbereitungsphase ermutigende Ergebnisse:

Angesichts der geringen Anzahl der Beteiligten ist die Unterstützung bemerkenswert, die Simpol unter Politikern bereits erlangt hat. Dies ist, wie wir zeigen werden, kein Zufall, sondern das Ergebnis des starken doppelten Anreizes aus Zuckerbrot und Peitsche, den Simpol vertritt und den seine Unterstützer mittragen. Ein bisschen wie bei der Geschichte vom Hundertsten Affen – in der sich eine neue Idee rasch verbreitet, sobald sich eine kritische Anzahl von Individuen dafür einsetzt – beweisen sie unsere vierte These: es braucht nicht viele Menschen, um die Welt zu verändern.

Ist Simpol die Lösung für globale Probleme? Das zu entscheiden wird an Ihnen und anderen sein. Unser Ziel ist es nicht, eine Sichtweise vorzugeben, sondern ein pragmatisches Beispiel für die Art von Initiative zu geben, zu der uns das weltzentrische Denken führt.
Zum Abschluss betrachten wir wissenschaftliche Disziplinen wie Evolutionsbiologie und Neurowissenschaften, um zu zeigen, wie Simpol die Art und Weise nachahmt, in der die biologische Evolution ihre natürlich vorkommenden Krisen selbst löst. Und es stellt sich heraus, dass unser aktuelles Dilemma Teil eines tieferen evolutionären Prozesses ist, an dem auch wir beteiligt sind. Wir finden, dass die aktuelle Herausforderung der Menschheit nicht eine beliebige bevorstehende Katastrophe ist, sondern die Art der Evolution, die Menschheit zu einem Reifungsprozess aufzurufen. Jenseits des Überlebenstriebs ist unsere Herausforderung eine Chance, unsere evolutionäre Bestimmung zu erfüllen: unsere Chance, im tiefsten Sinne zu dem zu kommen, was wir wirklich sind.

Wir hoffen, dass Sie sich nach dem Lesen dieses Buches befreit fühlen von Hilflosigkeit und politischer Apathie. Dass Sie ungeduldig sein werden, sich mit einer größeren, inklusiveren Perspektive wieder politisch zu engagieren, ausgestattet mit neuen, mächtigeren politischen Instrumenten. Die Kampagne, die wir skizzieren, erkennt an, dass Leitfiguren nach wie vor gebraucht werden, betont jedoch die Zuversicht, dass eine wirkliche Veränderung eintritt, wenn eine kritische Anzahl von uns die Denkweise ändert und neue Wege zu einem gemeinsamen Handeln findet, die das reflektieren. In unseren Herzen wissen wir alle, dass uns nichts aufhalten kann, wenn sich genügend von uns auf ein Ziel fokussieren.

John Bunzl, Nick Duffell
Nationales Denken, globale Krise
Taschenbuch: 290 Seiten
Phänomen-Verlag (15. März 2019)
ISBN-10: 8494985620

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September 13, 2019

Skizze der Entwicklungsspielräume Europas in einer globalisierten Welt. Von Dirk Weller

Europa erzählt große Geschichten:

• ein jahrtausendealtes Schlachtfeld erlebt erstmalig eine jahrzehntelange Friedensepoche;
• Konkurrenz und Feindschaft verwandeln sich in Kooperation und gemeinsame Stärke;
• Militärische und kulturelle Dominanz über ferne Länder wird losgelassen;
• Die bisher historisch umfassendste Realisierung des Prinzips „Einheit in Vielfalt“ präsentiert sich als potenzielles Weltmodell;
• Große Gruppen von Menschen entwickeln ein holarchisches Zugehörigkeitsgefühl: Sowohl zu ihrer Nation als auch zu einem politisch-gesellschaftlichen Holon auf umfassenderer Ebene;
• Die hohe kulturelle und technologische Produktivität Europas dynamisiert die gesamte Weltgesellschaft;
• Eine Bevölkerung mit dem weltweit höchsten Anteil höherer psychologischer Entwicklungsniveaus impliziert besondere globale Verantwortung.

Die Zähigkeit der real existierenden europäischen Einigung

Wie sehr die Europäische Union intensiv und ambivalent emotional besetzt ist, war in den letzten Jahren zunehmend offensichtlich zu beobachten: Brüssel-Bashing und Austritts-Impulse auf der einen Seite, Pulse-of-Europe-Demonstrationen und Rekord-Wahlbeteiligungen bei Europawahlen auf der anderen Seite.

Derzeit können sich viele von uns dabei erwischen, dass sie es lange als selbstverständlich empfunden haben, dass ein solches Erfolgsmodell wie die europäische Integration weiter gedeiht oder zumindest Bestand hat. Wir müssen erkennen: es ist überhaupt nicht selbstverständlich. Eher gehört immer mehr Phantasie dazu, sich vorzustellen, dass dieses Konstrukt stabil bleibt oder gar weiter gedeiht. Als Europa-Pessimist könnte man die Frage spannend finden, ob Europa am Ende eher von inneren oder von äußeren Kräften oder von einer Kombination aus beidem zerrissen wird. Frei nach Adorno: Es gibt kein Stabiles im Volatilen. Das Wort „Zukunftssicherheit“ hat im exponentiellen Zeitalter jegliche Bedeutung verloren, sofern es je eine hatte. Aber „Zukunftsfähigkeit“ klingt ja auch schon gut.

Was bewegt in Europa psychologisch?

Aus psychologischer Sicht drängt sich als Betrachtungsbrille für Europa das Konzept des Grundkonfliktes „Bindung vs. Autonomie“ auf. Der Drang, die eigene Zugehörigkeit neu zu justieren, hat in den letzten Jahrzehnten weltweit wieder massiv zugenommen, vom „Ende der Geschichte“ keine Spur. Eine omnidimensionale evolutionäre Beschleunigung, das Erleben eines sich überschlagenden Wandels und einer rasenden Komplexitäts- und Turbulenzsteigerung in der politischen Sphäre, geht immer häufiger einher mit dem Erleben, der eigene Zugehörigkeitskreis müsse dringlich korrigiert werden, entweder erweitert, oder verkleinert. Sowohl die erweiterungs- als auch die abgrenzungsorientierten Strömungen scheinen dabei insgesamt von der Verheißung motiviert zu sein, ein stärkeres Kontrollgefühl über den Verlauf des Geschehens gewinnen zu können. „Take back control“.

Unter diesem Rahmenkonflikt finden sich die Dimensionen „Veränderung vs. Stabilität“ sowie „Konkurrenz vs. Kooperation“ als Unterkonflikte. Alle diese psychologischen Dimensionen werden von den politischen Kräften im europäischen Parlament unterschiedlich gelesen und gefüllt, ohne dass jedoch die analogen oder gar gleichen zugrundeliegenden emotionalen Ziele erkannt würden.

Es ergibt sich ein schwindelerregendes Durcheinander. Meinungsforschung konnte zeigen, dass die pro Brexit-Stimmen beim Votum in Großbritannien nicht auf ein niedrigeres, sondern auf ein höheres Regulierungsniveau hofften. 82% der den Brexit befürwortenden Briten wollen zum Beispiel nicht den Amerikanischen Verbraucherschutz, sondern den Europäischen oder sogar höher. Leider werden sie das Gegenteil von dem bekommen, wofür sie votieren wollten. Einfach, weil es die globale Marktdynamik einem einzelnen Land gar nicht anders erlaubt.

Verlieren Nationen an Zuständigkeiten und Gewicht?

Die Frage nach der Zukunft Europas berührt auch die Frage der holarchischen Struktur der Weltgesellschaft: welche Ebenen entwickeln welche Rollen und Bedeutungen?

Steve McIntosh hat nahegelegt (Integral Consciousness and the future of evolution, S. 312, 313), dass es mittelfristig zu einer Stärkung der globalen Ebene (global governance) und der lokalen / regionalen Ebenen kommen könnte, bei gleichzeitiger Minderung der mittleren, also nationalen Ebene.

„One of the major benefits of „pushing power up“ through the advent of a global constitution is that this would allow for more power to be „pushed down“. We know this because it is exactly what has happened in the European Union. As the nation-states of Europe have transferred some of their sovereignity to the E.U., this has facilitated the reemergence of smaller political entities such as Scotland and Catalonia. […] And if such a program of local empowerment was implemented under the guidance of integral thinking, it could serve to strengthen traditional cultures and help them to better develop their own native forms of modernist culture […].
Dies würde dem Prinzip der Subsidiarität folgen: alles so dezentral wie möglich regeln, aber eben nicht dezentraler. Aus holarchischer Sicht wäre die Frage: inwiefern liegt Europa diesbezüglich näher an der nationalen, inwiefern näher an der globalen Ebene?

Welche Optionen die EU selbst sieht

2017 wurden von der Europäischen Kommission 5 Szenarien (eigentlich sind es eher strategische Optionen) für den Zeitraum bis 2025 skizziert. Anlass war ein Rück- und Ausblick zum 60-jährigen Jubiläum der Unterzeichnung der römischen Verträge.
www.eiz-rostock.de/informationen-zur-europaeischen-union/weissbuch-zur-zukunft-europas/

„Szenario 1: Weiter wie bisher.

Die EU, die nach dem Brexit nur noch aus 27 Mitgliedstaaten besteht, behält ihren jetzigen Kurs bei. Sie setzt weiterhin ihre Reformagenda um und baut diese aus. Das heißt, die 27 Mitgliedstaaten konzentrieren sich auf Reformen, Jobs, Wachstum und Investitionen.
In diesem Szenario wird die aktuelle Politik der EU, aber auch die mit der Bratislava-Erklärung beschlossene stärkere Ausrichtung auf den Binnenmarkt, auf Wachstum und Beschäftigung fortgeführt. Die Kommission geht davon aus, dass dieses Szenario zwar zu einigen positiven Ergebnissen und Fortschritten führen kann, zugleich werden bestehende Differenzen jedoch nicht strukturell angegangen und können die Einheit der 27er-EU weiter auf die Probe stellen“.

Positiv interpretiert, steht dieses Szenario sowohl für Standhaftigkeit als auch für undogmatischen Pragmatismus. Aus evolutionärer Sicht schimmert hier allerdings auch eine Strategie des „Wasch mich, aber mach mich nicht nass“ durch. Damit wird Europa das kommende Jahrzehnte nicht bewältigen können. Zu radikal ist der globale und innere evolutionäre Wandel, in den es eingebettet ist.

„Szenario 2: Schwerpunkt Binnenmarkt

Die 27 Eurostaaten konzentrieren sich nur auf den Binnenmarkt. In vielen anderen Politikbereichen können sie jedoch nicht mit einer gemeinsamen Stimme sprechen, sodass die EU international an Bedeutung einbüßt“.
Dieses Szenario ist schwierig zu beurteilen. Möglicherweise täte einigen Mitgliedsländern eine Phase der autonomeren Selbstbesinnung und Selbstvergewisserung nicht schlecht. Dennoch schmeckt das Szenario fad und wie ein Anfang vom Ende der Schönheit des europäischen Gedankens.

„Szenario 3: Weniger machen mehr

Staaten, die im Rahmen der EU enger zusammenarbeiten wollen als bisher, können „Koalitionen der Willigen“ bilden. Derartige Koalitionen gibt es bereits beim Euro oder im Schengen-Rahmen. Diese Zusammenarbeit könne in Zukunft auf die Bereiche Verteidigung, innere Sicherheit, Steuern und soziale Angelegenheiten ausgedehnt werden.

Außerdem sind gemeinsame Polizeitruppen und Staatsanwälte denkbar, die bei grenzüberschreitender Kriminalität ermitteln. Des Weiteren können nationale Datenbanken miteinander verknüpft werden, um sicherheitsrelevante Informationen unmittelbar auszutauschen. Bei diesem Szenario besteht die Möglichkeit, dass andere Staaten später nachziehen“.

Aus Sicht des wilber‘schen Holon-Konzeptes macht dieses Szenario durchaus Sinn: nicht alle Unter-Holons müssen in alle Aktivitäten des übergreifenden Holons gleichermaßen involviert sein. Allerdings weißt Junker zurecht darauf hin, dass die EU dadurch noch viel komplexer und für noch weniger Menschen nachvollziehbar werden könnte. Demokratische politische Gebilde dürfen eine gewisse Komplexität und Intransparenz nicht überschreiten, sonst werden sie zu einer Art orangener Performative Contradiction.

„Szenario 4: Weniger machen, aber effizienter

Die EU konzentriert sich auf ausgewählte Bereiche, um schneller Ergebnisse zu erzielen, und überlässt andere Tätigkeitsbereiche den Mitgliedstaaten. Für die Migrationspolitik könne das zum Beispiel bedeuten, dass der neue Grenz- und Küstenwachschutz die Überwachung aller nationalen Grenzen übernimmt. Alle individuellen Asylentscheidungen werden dann nicht mehr national, sondern auf europäischer Ebene getroffen. Dagegen würde sich die EU aus anderen Bereichen weitestgehend zurückziehen“.

In dieser Form klingt das Szenario etwas beliebig und willkürlich. Brüssel erkennt zurecht, dass es zu einem Popularitätsproblem führt, wenn das Image entsteht, regulierungswütig zu sein und sich übergriffig und kleinteilig in das Leben der Menschen einzumischen. Sehr viel schwerer greifbar für Presse und Öffentlichkeit sind die Vorteile und Errungenschaften durch EU-Regulationen, bis hin zu positiven globalen Auswirkungen in Form des sogenannten „Brüssel-Effektes“: Wenn die EU einen hohen Standard definiert, lohnt es sich für Konzerne oft nicht, für andere Märkte parallel minderwertig zu produzieren. Im Ergebnis profitieren die Verbraucher in allen Märkten der Welt von Europas höheren Standards. Natürlich gibt es auch Fälle, in denen die Größe des EU-Binnenmarktes für solche globalen Effekte nicht ausreicht. Fest steht, dass die EU bereits einen Großteil ihrer Regulationsprojekte aufgegeben hat aus Angst, den EU-Gegnern Munition zu liefern. Dies hat Vor- und Nachteile, jedenfalls verweist es auf die Notwendigkeit, einige Upgrade-Wünsche nicht europäisch, sondern global zu denken.

„Szenario 5: Mehr gemeinsames Handeln

Es sollen mehr Kompetenzen und Ressourcen geteilt werden. Dadurch soll es einfacher werden, Entscheidungen zu treffen. Allerdings besteht die Gefahr, Europaskeptiker dahingehend zu stärken, dass die EU Entscheidungen diktiere und den nationalen Regierungen mehr und mehr Kompetenzen abnehme“.

Es macht wenig Sinn, aus emotionalen oder ideologischen Gründen kategorisch für „mehr“ oder „weniger“ Europa zu sein. Es muss von der Sachlogik her im Einzelfall dargelegt werden, welche Kompetenzen und Ressourcen aus welchen Gründen weiter oben oder weiter unten aufgehängt werden. Auf europäischer oder sogar globaler Ebene sollten diejenigen Themen verortet werden, in denen Nationen nicht oder nicht mehr angemessen handlungs- oder gestaltungsfähig sind.

Szenario 6 …

… sei hier ergänzt, als Platzhalter für die Möglichkeit, dass etwas ganz unerwartetes passiert. Vielleicht experimentiert die EU mit einem Grundeinkommen? Vielleicht stößt sie globale Demilitarisierung an und entwickelt sie sich zu einem globalen Bildungszentrum? Vielleicht werden neue, disruptive demokratische Praktiken eingeführt? Vielleicht entwickelt sie die Möglichkeit für einzelne Länder, niederschwelliger temporär auszutreten? Vielleicht werden besondere Mitgliedschaftsformen für Länder anderer Kontinente eingeführt?
Wir leben in einer Zeit, in der unerwartete Dinge passieren.

Wahl von Ursula von der Leyen: die EU auf „mehr Europa“ ausgerichtet

Ursula von der Leyen scheint ausgeprägt für Szenario 5 zu stehen. Ihr schweben „Vereinigte Staaten von Europa“ vor, auch wenn sie diesen Begriff zu vermeiden gelernt hat, um Antieuropäern nicht unnötig Munition zu liefern. Als erste Weichenstellungen in Hinblick auf ein Mehr an Integration können ihre Vorstöße in Richtung einer europäischen Sozialunion gelesen werden, ähnlich wie die Aussagen zu einem klimapolitisch maximal engagierten Europa. Doch nicht, wie man fast schon gewohnt ist, sind es rechtsgerichtete Nationalpopulisten, von denen der Gegenwind aufbraust, sondern die deutschen Arbeitgeber und Wirtschaftsvertreter, aus deren Sicht durch eine solche Sozialunion die europäische globale Wettbewerbsfähigkeit auf‘s Spiel gesetzt wird.

Ein weiteres Mal erweist sich also der globale Standortwettbewerb als zentrale Rahmenbedingung. Von der Leyen scheint bei ihren begrüßenswerten Klima-Ambitionen primär auf die Pionier-Strategie zu setzen („erster klimaneutraler Kontinent“), anstatt Wege zu suchen, den destruktiven globalen Wettbewerb zu überschreiten.

Durch Bürgerkonferenzen und digitalen Dialogformaten wird die EU mit von der Leyen weiter versuchen, Bürgernähe herzustellen. Nicht zuletzt, um das Vertrauen wiederzugewinnen, dass durch das gebrochene Versprechen des Prinzips der Spitzenkandidaten verloren wurde. Lasst uns auf möglichst vielen Wegen offensiv integrale Perspektiven einbringen und partielle Perspektiven integral anreichern und miteinander in Umsatz bringen. Lasst uns dabei sowohl die unterschiedlich komplexen Perspektiven integrieren und zusammenführen, die es in Europa gibt, als auch uns mit Europa als einer lebendigen Ganzheit und als einem einzigartigen Organismus verbinden. Wir haben erhebliche Mitverantwortung für das kostbare Projekt Europa. Wenn die globale Zusammenarbeit so gut wäre wie diejenige in Europa in den letzten Jahrzehnten, stünde es vermutlich erstaunlich viel besser um die Menschheit.

Einigung, Zusammenarbeit und gemeinsame Gestaltung sind nicht utopisch.

John Bunzl, Nick Duffell
Nationales Denken, globale Krise
Taschenbuch: 290 Seiten
Phänomen-Verlag (15. März 2019)
ISBN-10: 8494985620

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September 04, 2019

Das nordische Geheimnis. Von Lene Rachel Andersen und Tomas Björkman

Die nordischen Länder müssen im Industriezeitalter etwas richtig gemacht haben. Auch nach der Finanzkrise von 2008 haben Norwegen, Dänemark, Schweden und Finnland stabile Volkswirtschaften, ein hohes Maß an Vertrauen, soziale Ruhe und funktionierende Wohlfahrtsstaaten. Island erholt sich auf bemerkenswert andere Weise als beispielsweise Portugal und Spanien.

Mit Blick auf die Geschichte wird deutlich, dass sich die nordischen Länder aufgrund der visionären Ideen einiger weniger Menschen in den 1840er Jahren von innen heraus verändert haben. Diese Ideen wurden in den 1860er Jahren unter dänischen und norwegischen Jugendlichen viral, in den 1870er Jahren verschärfte eine pan-nordische Debatte über Sex vor der Ehe die Öffentlichkeit und erschütterte kollektive Normen, und in den 1880er Jahren hatten eine handvoll schwedischer 20-Jähriger eine sozialistische Vision, ihr Land - wenn nicht die Welt - aus Armut und Ungerechtigkeit zu befreien.

September 04, 2019

Buchauszug: „Change the Story, Change the Future: A Living Economy for a Living Earth” von David C. Korten

Als entscheidungsfähige Wesen leben wir gemeinsam durch unsere Geschichten. Sie sind die Brille, durch die wir die Wirklichkeit betrachten. Sie formen sowohl was wir als Gesellschaft wertschätzen, als auch die Institutionen, durch die wir die Machtverhältnisse strukturieren.

Doch wenn wir eine schlechte Geschichte erzählen, dann steht uns eine schlechte Zukunft bevor.

Wir befinden uns in einer globalen Krise, weil die uns definierende Geschichte, die wir uns erzählen, destruktiver Natur ist. Verführt durch die fabrizierte Geschichte heiligen Geldes und heiliger Märkte leben wir im Abhängigkeitsverhältnis geldgieriger Unternehmen und behandeln die Erde, als sei sie ein toter und zum Verkauf stehender Felsbrocken.

Kommunikationstechnologien geben uns als Spezies aber die Möglichkeit, ganz bewusst eine gemeinsame Geschichte zu wählen. Jetzt haben wir die Möglichkeit, eine Zukunft zu erschaffen, die mit unserer wahren Natur und unseren Möglichkeiten als lebende Wesen, die auf der lebendigen Erde in einem lebendigen Kosmos geboren wurden, übereinstimmt.
Eine authentische Geschichte des heiligen Lebens und der lebendigen Erde zeichnet sich ab. Ihre Wurzeln liegen in der uralten menschlichen Weisheit. Wenn wir dies anerkennen, verändert sich alles.

Ändere die Geschichte, ändere die Zukunft!

August 28, 2019

Integrales Leben Basel

Motto

Wake up, Clean up and Grow up!

Termine

wöchentliche Kurse, siehe aktuelles Programm auf der Website www.integrales-leben.org/de/wochenprogramm

Veranstaltungsort

Integrales Zentrum
Schauenburgerstr. 17
4052 Basel

August 09, 2019

Editorial: Stufen und Entwicklungslinien

Liebe Leserinnen und Leser,
Liebe Freundinnen und Freunde der Integralen Perspektiven,

„Im gegenwärtigen Augenblick versucht unsere Gesellschaft, den schwierigsten, gleichzeitig aber auch aufregendsten Übergang zu bewältigen, dem sich die menschliche Spezies je gegenüber sah. Es ist nicht nur ein Übergang zu einer neuen Existenzebene, sondern auch der Beginn eines neuen Satzes in der Symphonie der Menschheitsgeschichte.” Clare W. Graves

Es ist uns in dieser Ausgabe Anliegen, den Schwerpunkt Stufen und Entwicklungslinien aus verschiedenen Perspektiven zu beleuchten und wir freuen uns, Ihnen dazu zeitaktuelle Artikel, Gespräche (in deutsch und englisch) und Bücher vorzustellen.

August 09, 2019

Achtsame Selbstentwicklung durch innere Friedenskonferenz. Podcast von Heidi Hörnlein mit Peter Widmer und Daniela Borschel

Wir leben in einer Zeit von Polarisierung und Konflikt. Die Menschen scheinen sich wenig um Frieden zu bemühen, sondern es geradezu genießen, zu protestieren, dagegen zu sein, andere anzuklagen und zu bekämpfen, manchmal sogar zu töten dafür, dass sie nicht so sind, wie es sich die Ankläger und Mörder vorstellen.

August 09, 2019

Perspektiven die alles verändern – Selbstentwicklung & Teilearbeit. Von Peter Widmer

Wenn wir uns aufs Meditationskissen setzen, egal ob zu Hause oder im Retreat und egal in welcher Meditationstradition, so können wir oft eines mit Sicherheit feststellen: es tauchen Gedankenzüge, Bilderwelten, Gefühle, Körperempfindungen u.v.m. auf und ganze innere Mono-, Dialoge und Gespräche mit mehreren Personen finden statt, bevor wir in die Stille gleiten. Meistens laufen diese Gedanken und inneren Gespräche automatisch ab, auch in unserem Alltag, gerade wenn wir routinemässige Dinge tun.

Wenn es uns in dieser Phase der Meditation jedoch gelingt herauszufinden, wer da alles in uns spricht und auf welcher Entwicklungsstufe diese Teile sich befinden, dann können wir beispielsweise eine ärgerliche Seite auf der impulsiven Stufe erkennen, ein verletztes Kind auf der selbstzentrierten Stufe, eine verantwortliche Seite auf der gruppenzentrierten Stufe, die es am liebsten allen rechtmachen möchte oder eine organisierende Seite auf der selbstbestimmenden Stufe, die den Alltag in To Do Listen ordnet. Wenn es uns gelingt, einen Persönlichkeitsanteil in unserer Meditation zu erkennen, dann können wir diesen im nächsten Schritt aus unserer inneren Mitte, d.h. unserem SELBST heraus akzeptieren und Mitgefühl für diesen Anteil entwickeln. Wir können aber auch erkennen, welche Seiten und Entwicklungsstufen in uns gerade fehlen, nicht anwesend oder verdrängt worden sind und sie uns bewusst machen und damit beginnen, bewusst mit diesen Teilen in Kontakt zu treten, um sie in unser „inneres Orchester“ zu integrieren.

August 09, 2019

Grundlagen der Integralen Entwicklungstheorie. Von Joachim Penzel

Die Integrale Theorie fasst verschiedene Entwicklungsmodelle der Psychologie und der Evolutionstheorie zu einer Metatheorie zusammen. Sie beschreibt Wachstums- und Entwicklungsstufen mit differenzierten kognitiven, emotionalen, körperlichen, sozialen, kulturellen sowie materiell-technischen Dimensionen, die alle Menschen im Laufe ihres Lebens durchlaufen bzw. durchlaufen können. Sie bietet so ein hybrides methodisches Verfahren der Entwicklungsdiagnostik einerseits und der Entwicklungsförderung andererseits.

Entwicklungslogik und Telos

Die Intergale Theorie basiert auf der Grundannahme, dass sich alles in Entwicklung befindet. Alles meint sowohl den unermesslichen Kosmos in seiner Gesamtheit als auch die darin enthaltenen Teile. Dabei stehen Ganzes und Teile in hierarchisch organisierten Verhältnissen, die Wilber in Anlehnung an Arthur Koestler mit dem Begriff Holon beschreibt. Als Holons bezeichnet man geschlossene Einheiten, die wiederum Bestandteil größerer Teileinheiten sind. Holons einer niederen Ebene organisieren sich zu einer neuen Ebene höherer Komplexität und diese wiederum zu weiteren höheren Niveaus. Als Beispiel für dieses holistische Evolutionsmodell beruft sich Wilber auf die Entwicklungsstufen von Teilhard de Chardin. Dieser hatte gezeigt, dass die Physiosphäre (Materie) die Grundlage der Biosphäre (Leben) ist und diese wiederum Basis für die Noosphäre (Geist/Bewusstsein), auf der die Theosphäre (GEIST) aufbaut. Diese Holarchie, d.h. die holistische Entwicklungslogik, besitzt folglich einen spezifischen Operationsmodus, nämlich die Steigerung von Komplexität. Diese läuft auf ein Ziel zu, also auf ein Telos im Sinne eines Endpunktes von Entwicklung – die Offenbarung des GEISTES in seiner höchsten Form der Leerheit, in der die Vielheit und Alleinheit des Seins transzendiert ist.

August 09, 2019

Entwicklungslinien – eine oft unterschätzte Dimension der Integralen Arbeit mit Menschen. Von Isa-Bianka Mack und Dr. Julian Mack

Entwicklungslinien – eine oft unterschätzte Dimension der Integralen Arbeit mit Menschen
von Isa-Bianka Mack und Dr. Julian Mack
Im Coaching, in therapeutischen Settings und in unseren Seminaren und Ausbildungen stellen uns Klienten und Teilnehmerinnen immer wieder folgende Fragen:

• Wo stehe ich (heute) in meiner persönlichen Entwicklung?
• Wieso verhalte ich mich – auch wenn ich es gerne anders hätte – gerade genau so und nicht anders?
• Was hält mich davon ab, mein Leben in Fülle zu leben?
• Wie kann ich mich weiter entwickeln?
• Was ist meine nächste Entwicklungsaufgabe?

So verständlich diese Fragestellungen sind – so schwierig ist es, eine wirklich umfassende Antwort zu geben, die eine gesunde Entwicklung begünstigt.

Zum einen, weil nur der Fragende selbst eine passende Antwort für sich finden kann. Diesen Prozess nennen wir „Leben“ und er hat unter anderem mit dem Übernehmen von Verantwortung für sich selbst zu tun – dann erfährt das Selbst auch Antworten auf diese Fragen.

Zum anderen, weil wir als Angefragte natürlich keinen exklusiven Zugang zu „der“ Wahrheit haben und wir als Begleiter lediglich (mehr oder weniger) hilfreiche Hinweise geben können, die dem Betreffenden zum Denken, Nachspüren und Handeln anregen können. Der Stock, mit dem wir auf den Mond zeigen, ist eben nicht der Mond.

August 09, 2019

Revised Spiral Dynamics – Was würde Graves heute anders beschreiben? Von Rolf Lutterbeck

In den letzten 20 Jahren habe ich mich mit vielen Entwicklungsmodellen beschäftigt (Piaget, Kohlberg, Graves, Beck/Cowan, Cook-Greuter, O’Fallon). In meiner Arbeit als integraler Coach & Berater nutze ich vor allem Spiral Dynamics (Beck/Cowan) und im Coaching zusätzlich StAGES von Terri O’Fallon. Letzteres ist aus meiner Sicht das zurzeit differenzierteste und gleichzeitig praktikabelste Modell, das alle fünf Dimensionen des AQAL-Modells von Ken Wilber integriert hat.

Mit dem Wissen aus StAGES ist Spiral Dynamics an manchen Stellen nicht ganz korrekt. Im Folgenden gehe ich zunächst auf die Wurzeln von Spiral Dynamics ein (das Graves Value System), beschreibe kurz die Stufen und danach die 12 Stufen von StAGES. Im letzten Abschnitt mache ich Vorschläge, wie Spiral Dynamics aus heutiger Sicht beschrieben werden könnte.

Dieser Artikel ist ein unter Zeitdruck entstandener erster Entwurf, der wahrscheinlich noch eine Reihe von Fehlern enthält. Ich bitte dies zu entschuldigen, glaube aber, dass die folgenden Ausführungen für viele Leserinnen und Leser spannend sein können. Weiterhin habe ich mich dazu entschieden, fast ausschließlich die männliche Form zu verwenden und bitte auch dieses mir nachzusehen (der grüne Teil in mir fühlt sich damit auch nicht ganz wohl).

August 09, 2019

Dunkelheit und Licht in die Gegenwart bringen – Jean Gebser und das Prinzip der Diaphanie. Von Aaron Cheak, PhD

Ich beginne immer mehr hinter oder besser gesagt: durch die Dinge zu sehen. (Franz Marc)¹

Innres, was ists? Wenn nicht gesteigerter Himmel.² (Rainer Maria Rilke)

JEAN GEBSER (1905-1973) war ein deutscher Dichter, Philosoph und Phänomenologe des Bewusstseins. Er ist vor allem für sein gebieterisches Opus Ursprung und Gegenwart (1949/1953) bekannt, in dem er die Strukturen und Mutationen des Bewusstseins beschreibt, die den entscheidenden Veränderungen in der menschlichen Zivilisation zugrunde liegen. Gebsers wichtigste Erkenntnis war, dass das Bewusstsein, wenn es sich zu seiner angeborenen Integrität wandelt, die menschliche Ontologie und damit die Zivilisation als Ganzes drastisch umstrukturiert. Fünfhundert Jahre vor Christus veränderte sich die grundlegende Form der Wirklichkeitswahrnehmung vom Mythos zum Logos durch die Wirkung von Figuren wie Sokrates, Siddhartha und Laozi. Für Gebser stehen wir an der Schwelle einer neuen Mutation, vorausgesehen durch Gestalten wie Rainer Maria Rilke, die nach Gebsers Ansicht durch „Dinge“ in die transparente Klarheit „hinter“ die Dinge eindrangen und so zu einer neuen, a-perspektivischen Wahrnehmung der Realität vorstießen.

Die Betonung der Diaphanie (Transparenz) ergibt sich für Gebser aus der Erkenntnis, dass die Natur des Ursprungs weder primordiales Licht noch primordiale Dunkelheit ist, sondern ein Diaphainon, also das, was „sowohl die Dunkelheit als auch die Helligkeit transparent oder durchscheinend macht“.³ Diaphanie ist für Gebser eine Matrix für die rationalen Strukturen des Bewusstseins (wachsames Logos und Licht) sowie die prärationalen Strukturen des Bewusstseins (Mythos, Traum, Dunkelheit). Wie das upanischadische Konzept von Turiya (das „vierte“ Bewusstsein, das an der Wurzel allen Schlafes, Träumens und Wachens liegt) ermöglicht Diaphanie eine tiefe Öffnung für die archaischen und nächtlichen Formen des Seins – die Unterwelt und das Unbewusste – ebenso wie für das Tageslicht. In einem Brief an Georg Feuerstein schreibt Gebser:

Ich habe nie das “Dunkle” des archaischen Bewusstseins mit einer Dunkelheit des Ursprungs in Verbindung gebracht. Das archaische Bewusstsein ist nur insofern dunkel, als es noch vor dem Schlafbewusstsein “liegt”; der Ursprung selber ist transparent, umgebunden an dunkel oder hell, die blosse Manifestationsattribute sind.⁴

August 09, 2019

Das integrale Bewusstsein aus weiblicher Sicht. Von Theresia Maria Wuttke

Die Frau, die meine Seele liebt,
wird Leben genannt.
Sie ist wunderschön und zieht alle Herzen an sich.
Sie nimmt unser Leben als Pfand
Und stillt unsere Sehnsucht mit ihren Versprechungen.

Kalil Gibran

Seit etwa vierzig Jahren arbeite ich mit Menschen auf der Basis der transpersonalen Psychologie und erlebe mich als eine von vielen weiblichen Pionierinnen weltweit, denen es darum geht, gemeinsam mit den männlichen Pionieren das integrale Bewusstseinsfeld cokreativ mit zu entfalten.
In diesem Artikel widme ich mich sehr bewusst der weiblichen Sicht des integralen Bewusstseins, und integriere gleichzeitig all das von meinen großen Vorbildern wie C.G.Jung, Gebser, Karlfried Graf Dürkheim, Enomia Lassalle, Ingried Riedel, Piero Ferruzzi, Elisabeth Kübler Ross von denen ich lernen durfte in ganz unterschiedlichen Aus-und Weiterbildungen.

Aus meinem Erleben im Körper einer Frau mich vollumfänglich ausdrückend, meinen Rhythmen und Zyklen folgend, erschließt sich mir meine weibliche Wahrnehmung in anderer Art und Weise als die meines Partners.

Mein weiblicher Körper, meine Seele und mein Geist werden von meiner Hypophyse gesteuert, mein gesamter Hormonhaushalt folgt dem in mir anwesenden Schöpfungsprinzip mich als die das Leben Empfangende, Spendende, Gebärende, Nährende, Hüterin, Hingebende und Liebende allen Seins in Erfahrung zu bringen.

August 09, 2019

Leben – ein weiblicher Schöpfungsakt. Von Theresia Maria Wuttke

Die Ursprünge des menschlichen Bewusstseins sind weiblich – hier ist weiblich als Lebensprinzip zu verstehen – im Sinne von rezeptiv-empfangend, geschehen lassend. Das ist nichts Passives, sondern ein schöpferischer Lebensakt. Aus dem Urgrund des Seins steigen ständig schöpferische Kräfte auf, die vielfältiges Leben hervorbringen. Dieses vergeht wieder, um alsbald verwandelt wiederzukehren – ein ständiges „Stirb und Werde“. Dieser Kreislauf ist gut in der Natur zu beobachten, ganz besonders deutlich in den vier Jahreszeiten.
Die Urmenschheit lebte in diesem Bewusstsein und empfand sich eingebunden in den Kreislauf von Werden und Vergehen. Zum Leben gehörte der Tod. Spuren dieser inneren Haltung finden sich heute bei Völkern, die in Erdbebengebieten leben oder in der Nähe von Vulkanen siedeln.

Das Leben verläuft zyklisch, der Rhythmus des Mondes, la lune, die Mondin, ist ein weibliches Geschehen, das das Lebensprinzip verkörpert und in jeder Frau in ihrem Zyklus seine Entsprechung findet. Für die Urzeitmenschen war dieses Himmelsschauspiel im wahrsten Sinne des Wortes wegweisend. Sie erlebten, dass das Leben aus der Frau geboren wurde und sie somit die leib-seelische Lebensspenderin verkörperte.

August 09, 2019

Auf dem Weg zu einem großen neuen Narrativ. Von Andrew Sweeney

John Vervaekes Erwachen aus der Bedeutungskrise – und darüber hinaus

Andrew Sweeny

Von Zombies und postmoderner Unsinn

Jean-François Lyotard definierte die Postmoderne als den Tod der großen Erzählung. Seine Ansicht – eine ziemlich grandiose Erzählung an sich – lautete: „Die Erzählfunktion verliert ihre Funktionäre, den großer Held, große Gefahren, große Reisen, oder ein großes Ziel. Es wird zerstreut.“ Aber er hat sich tödlich geirrt. Eigentlich sind der Held, das Abenteuer, die Reise, das Ziel und die großen Erzählungen nie wirklich verschwunden. Sie müssen nur neu entdeckt werden.

Die Postmoderne als kulturelle Stimmung ist das fröhliche und nihilistische Feiern des Todes von Bedeutung und "ein Klang und eine Wut, die nichts bedeuten". Es ist eine großartige Erzählung über den Tod großartiger Erzählungen, eine Philosophie oder Haltung, die auf einem performativen Widerspruch beruht. Die gute Nachricht ist jedoch, dass die Postmoderne nach eigener Logik Selbstmord begangen hat und neue große Bedeutungserzählungen entstehen, die ihren Platz einnehmen.