November 08, 2019

Feng Shui – die inhärente Ordnung der Welt

von Silke Nierfeld

Feng Shui hat ein Image als triviale New Age Dekorationslehre, dabei könnte authentisches Feng Shui nicht weiter von Trivialität entfernt sein. Authentisches Feng Shui ist die Lehre vom Wandel und dieses Wissen ist heute wertvoller als je zuvor. Diese Lehre liefert nicht nur ein holistisches Bild der Welt und ihrer Lebensgesetze, sie stellt zahlreiche Tools zur Verfügung, um Ganzheit, Gesundheit und Entwicklung zu bewirken.

Östliches und westliches Denken

Die Wege des Ostens und des Westens das Universum und die Welt zu entschlüsseln waren konträr. Im Osten betrachtete man das Universum als einen sich selbst organisierendes, lebendiges Wesen, ein Holon, dessen Wirkprinzipien man durch kontemplative Betrachtung zu erkennen versuchte. Das Kernstück dieser Weltsicht ist die grundsätzliche Einheit des Universums.

Im Westen ist man den umgekehrten Weg gegangen und hat durch Zerlegung der Dinge in ihre Einzelteile die Bausteine des Universums analysiert. Die Eigenschaften von Einzelteilen wurden generalisiert und zu Gesetzen vereinheitlicht. Der Vorgang der Generalisierung lässt keinen Raum für ungeordnete Lebendigkeit, so dass lebendige und emergente Teile ausgeschlossen wurden. Für die Entwicklung von klassischer Physik und Technik war diese Strategie förderlich, für andere Bereiche sehr problematisch. Aus der Fortführung der mechanisierenden Abstrahierung entwickelte sich das Cartesianische Weltbild, die Trennung von Geist und Materie.

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November 01, 2019

Die Anwendung des Integralen Modells auf die Musikentwicklung

von Wulf Mirko Weinreich

Die Anwendung des Integralen Modells auf die Musikentwicklung

Heutigentags ist uns Musik in einer so großen Vielfalt zugänglich, daß der Gedanke nahe­liegt, sie einmal unter integralen Gesichtspunkten zu betrachten. Der Versuch, Musiktitel einfach nur den Ebenen zuzuordnen, führt aufgrund eben genannter Vielfalt allerdings gera­dewegs in die Verwirrung. Erst die Hinzunahme anderer Dimensionen des integralen Modells bringt brauchbare Ergebnisse. 

Für meine Betrachtung habe ich einen historischen Ansatz gewählt: Wie hat sich Musik über die Menschheitsgeschichte in ihrer Tiefenstruktur (sic!) entwickelt. Dieser Ansatz hat Vor- aber auch Nachteile. So gibt es z.B. heute noch indigene Völker, bei denen wir die Musik des magischen Bewußtseins studieren können. Allerdings gibt es auf der ganzen Welt derzeit kei­ne Gesellschaft mehr, die die magisch-mythischen frühen Reiche repräsentiert, wie sie sich im alten Ägypten, im Zweistromland oder in den frühen Hochkulturen Mittel- und Südameri­kas ausgebildet hatten, so daß wir nur wenig über ihre Musik wissen – und dies hauptsäch­lich über ihre Darstellung in der bildenden Kunst. Hier klafft also eine Lücke. 

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Oktober 30, 2019

Warum über Geschmack streiten?

von Joachim Penzel

Differenzen im ästhetischen Erleben – Anstöße zur Persönlichkeitsentwicklung. Eine integrale Perspektive.

Der folgende Text handelt nur am Rande von der Wirkung der Kunst auf den einzelnen Menschen. Er geht in der Hauptsache der Frage nach, welche Chancen der Meinungsaustausch über ästhetische Erfahrungen für die soziale Entwicklung des Einzelnen bietet. Die Kontroverse über Geschmacksfragen steht nicht unter dem Handlungsdruck unmittelbarer Existenzentscheidungen und kann daher dazu beitragen, sich die eigene Persönlichkeitssouveränität zu vergegenwärtigen und Toleranz gegenüber abweichenden Meinungen und Weltansichten zu lernen. Der gesellschaftliche Bereich der Kunst ist, wie Friedrich Schiller das vor 200 Jahren formuliert hat, ein „Übungsgelände der Freiheit“ – und zwar für alle Andersdenkenden.

Wer kennt nicht die Erfahrung, bei der Begegnung mit einem Kunstwerk in einem Museum, beim Genuss von Musik oder einem Theaterstück in völlige Begeisterung, in einen Zustand positiver Aufwühlung und Hochstimmung zu geraten, während die Nachbarin genau das Gegenteil erlebt, nämlich Unwohlsein, Ablehnung, vielleicht sogar eine durch das Werk ausgelöste Aggression? Die eine Person hört jenes Raunen des Kunstwerkes „Du musst Dein Leben ändern“, das Rilke in einem seiner frühen Gedichte beschrieb; die andere denkt „Ich kann keine Kunst mehr sehen“. In diesem unterschiedlichen Erleben gründet der soziale Impuls, dass wir beginnen, uns über die ästhetischen Differenzen auszutauschen, im extremen Fall über unseren Kunstgeschmack zu streiten. Und das, obwohl die meisten das aufklärerische Diktum kennen, dass man über Geschmack eigentlich nicht streiten kann.

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Oktober 30, 2019

Was ist integrale Kunst?

(aus: IntegralLife.com, Art, Consciousness, and God: The “I” of Beauty. Part 1: What Is Integral Art? Ken Wilber im Gespräch mit Elle Nicolai)

Elle Nicolai: Ken, wie würdest du integrale Kunst definieren?

Ken Wilber: Integrale Kunst ist ein jedes Kunstwerk, das von einem integralen Bewusstsein produziert wird. Durch diese Art von Definition vermeiden wir es, integrale Kunst über bestimmte Elemente, Bestandteile oder Merkmale zu definieren. Es gibt so viele Variationen und Komponenten, aus denen ein Kunstwerk bestehen kann, so dass es vielleicht nur in sehr seltenen Fällen möglich ist, ein Kunstwerk allein von seinen Komponenten her zu charakterisieren. Es gibt Ausnahmen wie die Landschaftskunst, die sich auf natürliche Landschaften bezieht. Doch wenn wir von integraler Kunst reden, gibt es eine integrale Art und Weise Landschaften zu betrachten und eine nicht-integrale Art und Weise. Es gibt eine integrale Art und Weise und eine nicht-integrale Weise Spiritualität zu betrachten. Es gibt eine integrale Art und Weise den Geist zu betrachten, seine Inhalte und Vorstellungen, und eine nicht-integrale Weise dies zu tun. Keine dieser Merkmale und Komponenten an sich definiert daher integrale Kunst. Das Entscheidende dabei ist das Bewusstsein, welches das Kunstwerk erschafft. Dieses Bewusstsein muss im Augenblick der Erschaffung integral sein, wenn es sich um integrale Kunst handeln soll. Der Künstler oder die Künstlerin „sieht“ [hört] das Kunstwerk dabei durch integrale Augen [oder Ohren]. Dabei kann es sich um Phänomene aus dem sensorischen Bereich handeln, oder aus dem mentalen Bereich, oder aus dem spirituellen Bereich – wenn wir von integraler Kunst reden, dann wird diese durch integrale „Augen“ des Künstlers oder der Künstlerin erschaffen und gesehen. Derartige Kunst werden wir mehr und mehr sehen, so wie auch das integrale Bewusstsein sich weiter verbreitet (und damit auch andere Disziplinen wie integrale Ökonomie, integrale Geschichtsbetrachtung, integrale Bildung und Erziehung, integrale Politik usw.) ...

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Oktober 30, 2019

Integrale Kunst

Versuch einer Konkretisierung am Beispiel der Musik

Wolfgang-Andreas Schultz

Es war in den späten siebziger Jahren, als die Ideen von Jean Gebser1 unter Musikern bekannt wurden durch Peter Michael Hamels Buch „Durch Musik zum Selbst“2.

Im Gegensatz zu dem von Adornos Anhängern damals noch propagierten „Fortschritts des Materials“3 mit allen Verboten, was man nicht komponieren durfte, war die integrale Position gerade dadurch gekennzeichnet, dass es nicht nur möglich, sondern gerade gefordert war, frühere, bislang ausgegrenzte Ausdrucksformen einzubeziehen. Eine wunderbare Vision!

Die Bücher von Gebser und Hamel warfen viele Fragen auf. Zunächst zeigt sich, wie schwierig, vielleicht sogar unmöglich es ist, eine allgemeine Theorie der integralen Kunst zu formulieren. Vieles, wie etwa das Verhältnis zur Zeit, stellt sich für die Musik als Zeitkunst ganz anders dar als für die bildenden Künste. Auch ließen Gebsers eigene Beispiele aus dem Bereich der Musik Fragen offen: Ist atonale Musik integral, wo sie doch alle tonalen Ausdrucksmittel ausgrenzt? Vielleicht war Gebser zu ungeduldig und versuchte in der modernen Kunst seiner Zeit Zeichen einer integralen Kunst zu finden – doch erst die Postmoderne, nach den ausgrenzenden „Ismen“ der Moderne das Ausgegrenzte wieder einschließend, konnte den Blick frei machen für die Vorboten einer integralen Kunst – was Gebser nicht mehr miterlebte.

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Oktober 25, 2019

Buchauszug aus „Raum fürs Leben schaffen”: Gutes Wohnen, gutes Leben

von Claudia Nelgen

Die Architekturpsychologie und ihr Beitrag zur integralen Architektur

1 Einleitung

In diesem Kapitel geht es um die Beziehung zwischen Mensch und gebauter Umwelt. Die gebaute Umwelt, die innerhalb der Mensch-Umwelt-Beziehung einen spezifischen Bereich bildet, ist der Forschungsgegenstand der Architekturpsychologie. Untersucht wird die Wechselwirkung zwischen Mensch und Architektur, wobei bislang kognitive, emotionale, soziale und entwicklungspsychologische Aspekte im Vordergrund stehen. Unter „Architektur“ wird in diesem Zusammenhang alles verstanden, was dazu geschaffen wurde und wird, den menschlichen Tätigkeiten eine räumliche Hülle zu bieten und im erweiterten Sinne auch all das, was dieser Hülle einen Platz im räumlichen Gefüge gibt, einen Zugang und eine gestaltete Umgebung. Die Blechhütte in einem Slum gehört damit ebenso dazu wie das Mietshaus, der Tempel, ein Industrie- oder Bürogebäude, Straßen und Kanäle, Einfamilienhäuser, Bus-Häuschen, Parkanlagen oder Plätze.

Architektur ist ein Produkt unter zahlreichen anderen, welches der in seiner – jeweils vorgefundenen – Umwelt agierende Mensch hervorbringt und mit dem er diese Umwelt, im Unterschied zu anderen Spezies, gravierend verändert. Architektur sticht auch insofern hervor, als ihre Produktion und Instandhaltung einen weitaus höheren Anteil an Energieressourcen und Bodenschätzen verbraucht als jedes andere Produkt.
Nun ist das Verhältnis Mensch-Umwelt-Mensch nicht gerade eines, das sich umstandslos erschließen ließe. Vielmehr bedarf seine Analyse eines theoretischen Instrumentariums, das die Dialektik dieser Beziehung erfasst. Vereinfachend kann diese Dialektik als Spannungsverhältnis zwischen zwei Polen charakterisiert werden. Einen Pol bildet der gewordene (Phylogenese), werdende (Ontogenese) und gesellschaftliche Mensch, der in seiner tätigen und aneignenden Auseinandersetzung mit seiner Umwelt diese verändert. Den anderen bildet sowohl die sich natürlich verändernde als auch vom Menschen veränderte Umwelt, die auf ihn in vielfältiger Weise zurückwirkt. Hieraus entsteht ein Wechselwirkungsgeflecht, das – in einer ersten Annäherung – als dynamisch beschrieben werden kann.

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Oktober 25, 2019

Buchauszug aus „Raum fürs Leben schaffen”: Integrale Raumwirkung und Raumwahrnehmung

von Erwin Frohmann

Zur Phänomenologie des Raumerlebens

Abb. 1: Wolfgangsee

1 Einleitung

Raumwirkung und Raumwahrnehmung werden in der Begegnung zwischen Mensch und Raum zu einem gemeinsamen Erlebnis. Beide treten miteinander in Resonanz und bringen die Entwicklung von Mensch und Raum in dieses Zueinanderkommen mit ein. Es bildet sich ein Beziehungsgefüge, das sich – basierend auf den naturräumlichen Grundlagen in der kulturräumlichen Entwicklung – fortschreibt und den Lebensraum als Gemeinschaft zwischen Menschen, Pflanzen, Tieren und all den geologischen und klimatischen Grundlagen der Erde manifestiert. Im Kontext der Idee des Lebendigen sind wir Menschen auf allen Ebenen der Entfaltung eingebunden. Nicht losgelöst voneinander, sondern in ständiger Kommunikation miteinander.
So beginnt unser Raumerleben bereits im Mutterleib und setzt sich nach der Geburt im Erdenraum fort. In der Begegnung mit der Landschaft verschmelzen die Erfahrungen integral auf den körperlichen Ebenen und auf den Ebenen unserer Gefühls- und Gedankenwelt. Ausgebreitet in der Evolution der eigenen wie der kollektiven Persönlichkeit, in den unterschiedlichen Landschaften, Räumen und Gebäuden, die wir über unsere kulturelle Produktion gestalten.

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Oktober 25, 2019

Buchauszug aus „Raum fürs Leben schaffen”: Die integrale Theorie als Basis für eine ganzheitliche Lebensraumgestaltung

von Andrea Hoffnung

Eine Einführung in die Grundgedanken

1 Einleitung

Wenn wir uns mit integraler Architektur und Lebensraumentwicklung auseinandersetzen, stellt sich zunächst die Frage, was unter dem Begriff „integral“ zu verstehen ist. Der Begriff „integral“ leitet sich von den lateinischen Wortwurzeln „integrare“ und „integratio“ ab. „Integrare“ kann mit „einschließend“, „ausgewogen“, „umfassend“ oder „heil“, umschrieben werden. „Integratio“ steht für die Wiederherstellung eines Ganzen (vgl. Hellbusch, 2003, 179). Dies ist ein sehr hoher Anspruch! Folglich können wir daraus schließen, dass es sich beim integralen Ansatz um eine sehr umfassende Theorie handelt. Um sie in ihrer Komplexität überhaupt erfassen zu können, bedarf es zunächst einer Erklärung ihrer weltanschaulichen Grundlage.

2 Das aktuelle und das integrale Weltbild

Generell bezeichnet ein Weltbild die Interpretation der Welt, die in einem bestimmten Kulturkreis zu einer bestimmte Zeit die allgemein anerkannte Auffassung von Wirklichkeit repräsentiert. Es prägt, in Abhängigkeit vom Selbstverständnis (Menschenbild) und vom herrschenden Bewusstsein, das Verhältnis des Menschen zu seiner Mitwelt.

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Oktober 14, 2019

Editorial: Vom Mut des Trauerns

Liebe Leserinnen und Leser der Integralen Perspektiven,

einstimmend auf die kürzeren Tage und dunklere Jahreszeit, ist der Schwerpunkt der Oktober-IP das Thema „Vom Mut des Trauerns”. Unsere integralen Autoren und Autorinnen schreiben und sprechen in dieser Ausgabe über persönliche Krisen, über den Umgang mit ökologischen Umbrüchen und der Herausforderung mit Kollaps, Abschied, Verlust und Veränderung umzugehen. In unserer leistungsorientierten Gesellschaft stehen wir kulturell dem Umgang mit Lebensumbrüchen oft ohnmächtig und hilflos gegenüber. Die Zeit für einen gesundenden Verarbeitungs-Prozess fehlt, Hilfestellung im sozialen Zusammenhang ist rar.

Menschen die trauern, von schweren Schicksalsschlägen getroffen sind, die ihre Eltern oder Kinder unerwartet verloren haben oder in Trennung/Scheidung durch den mühevoll langsamen Weg der Verarbeitung gehen oder finanzielle Durststrecken bis hin zur Existenzkrise erleben, fühlen sich in solchen dunkleren Zeiten des Lebens oft ausgegrenzt, nicht leistungsfähig, allein und isoliert. Spirituelle Sinnkrisen können auch bei geübter integraler Praxis, den Trost durch echten Dialog, menschliche Wärme und der Zeit zum Trauern nicht ersetzen.

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Oktober 09, 2019

Das tiefe Potenzial im Zusammenbruch? Über Verlust und die Transformation von Bewusstsein.

von Espen Malling

Was würde die Menschheit brauchen, um die anhaltenden planetaren Krisen sinnvoll zu bewältigen? Scheinbar nicht gewillt oder vielleicht einfach nicht in der Lage, unser grundlegendes In-der-Welt-Sein zu aktualisieren, werden selbst wohlmeinende Versuche, mit der Situation umzugehen, oft durch eine einschränkende Weltanschauung geblendet und sind nicht mehr als Vorschläge für eine symptomatische Behandlung von Problemen, die in ihrer Realität tiefer liegen. Könnten die immer schlimmer werdenden Folgen dieses kollektiven Schlummers und die spürbaren Auswirkungen eines bereits eingetretenen Zusammenbruchs selbst dazu beitragen, den tiefgreifenden kulturellen Wandel zu fördern, der für eine langfristige Blüte erforderlich ist?

Ich habe die meisten anderen Dinge auf Eis gelegt und letzten Dezember am Sterbebett meines Vaters verbracht. In einer, natürlich schwierigen Zeit, bemerkte ich auch, wie Qualität und Dringlichkeit der emotional schwierigen Situation lebenslange Vorstellungen über unsere Beziehung in Frage stellten und sich für mich neue, ansonsten unzugänglichen Wegen des Zusammenseins öffneten, wie auch Wege, von den Geschichten und Traumata der Vergangenheit weniger eingeschränkt zu sein.

Könnte es sein, dass in Bezug auf die aktuelle Lage der Menschheit ähnliche Prozesse ablaufen? Dass sich etwas Wertvolles teilweise daraus ergibt, dass wir uns in einem instabilen, krisengeschüttelten Terrain befinden und unvermeidlichen Verlusten ausgesetzt sind? Dass dies vielleicht sogar nötig ist, um eine sinnvolle Navigation in der Zukunft zu ermöglichen? Dies ist die Intuition, die ich im Folgenden untersuchen möchte.

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Oktober 09, 2019

Vom Mut zur Trauer

von Lone Morch

Es ist unser Leiden, das uns zusammenbringt. Es ist nicht die Liebe. Liebe besetzt nicht den Geist, und sie wechselt in Hass, wenn sie erzwungen wird. Was uns miteinander verbindet, ist nicht wählbar. Wir sind Brüder, wir sind Brüder, in dem, was wir teilen. Im Schmerz, den jeder von uns allein erleiden muss, im Hunger, in der Armut, in der Hoffnung erkennen wir unsere Brüderschaft. Wir wissen es, weil wir es lernen mussten. Wir wissen, dass es für uns keine Hilfe gibt außer der, die wir uns gegenseitig geben, und dass uns keine Hand auffangen wird, wenn wir unsere eigene Hand nicht ausstrecken. Und die Hand, die Du ausstreckst, ist leer wie meine Hand auch. Du hast nichts, du besitzt nichts, du bist frei. Alles, was Du hast, ist, wer Du bist, und was du gibst.

Ursula Le Guin

In einer von rastloser Suche nach Freude und Spaß geprägten Welt findet die Trauer wenig Beachtung. „Komm drüber weg“. „Geh wieder an die Arbeit“. „Los, such Dir etwas Neues“. So lauten die Botschaften, aber unterschwellig offenbaren sie ein Unbehagen mit allem Leiden und machen Trauer oder ein Prozess des Trauerns zur Privatsache. Häufig führt es dazu, dass wir unsere Trauer verstecken und mit uns herumtragen wie eine Last, die wir nirgends abladen können. Trauer ohne Zuwendung und ohne Ausdruck blockiert unsere Vitalität und den Zugang zur Seele.

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Oktober 09, 2019

Über natürliches und unnatürliches Leiden

von Mark J. Fischler

Intro

Von Tina Turner/Beyond

Nichts dauert ewig, niemand lebt für immer.
Die Blume welkt und stirbt, der Winter vergeht
Und der Frühling kommt. Umarme den Kreislauf des Lebens:
Das ist die größte Liebe.
SETZ DICH ÜBER DIE ANGST HINWEG
Gib dem Drängen von Angst, Wut und Rachsucht
nicht nach – und Du wirst jenseits der Angst sein,
dort, wo die Liebe wächst und gedeiht.
HINWEGSETZEN HEISST – DEIN EIGENES ICH SPÜREN
Beginne jeden Tag wie die Vögel mit Gesang.
Singen trägt dich über alles hinaus...
Weit, weiter, immer weiter....
Wir wollen unsere alte Art zu denken loslassen
Und eine neue Art des Sehens finden und beibehalten.
Dazu brauchen wir eine regelmäßige Schulung,
ein echtes Training.
SETZ DICH ÜBER GUT UND SCHLECHT HINWEG
Gebete schaffen Klarheit im Kopf
Und bringen der Seele den Frieden
SETZ DICH HINWEG, UM DIE EINHEIT DES GANZEN ZU SPÜREN
Singe! Singen trägt Dich über alles hinaus,
weit, weiter, immer weiter.....

Wir sind alle gleich,
einheitlich in der Suche nach unserem Weg zurück zum Ursprung,
zum Einen, zu DEM Einen
SETZ DICH ÜBER RACHSUCHT HINWEG
Lasst uns gegenseitig Lehrer UND Schüler sein
... welch ein großartiger Moment!
SETZ DICH HINWEG, UM DIE EINHEIT DES GANZEN ZU SPÜREN
Singe! Singen trägt Dich über alles hinaus,
weit, weiter, immer weiter.....
MACH DICH AUF DEINE INNERE REISE
So wirst Du still und hörst das Unhörbare.
So wirst Du geduldig und empfängst das Unerreichbare.
So wirst Du offen und lädst das Unerwartete ein.
Sei dankbar, so kann das Unbegreifliche zu Dir kommen.
Sei gegenwärtig, ganz im Moment:
So bist Du frei von Zeit und Raum.
Beginne jeden Tag wie die Vögel mit Gesang.
Singen trägt dich über alles hinaus,
weit, weiter, immer weiter...
WELCHE ROLLE SPIELT DIE LIEBE?
WAS HAT LIEBE DAMIT ZU TUN?
LIEBE wächst, wenn Du vertraust.
Wenn du vertraust, wird LIEBE heilen und erneuern.
LIEBE inspiriert und gibt uns die Kraft, Großes zu leisten.
Sie macht uns zu einem liebevolleren
und zu einem liebenswerteren Menschen.
LIEBE gibt uns das Gefühl von Geborgenheit
Und bringt uns näher zu Gott.
Wagst Du dich über das Bekannte und Begrenzte hinaus,
wirst du wahre Liebe finden.
Hör nicht auf zu singen – Singen trägt dich über alles hinaus,
weit, weiter, immer weiter.....

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Oktober 04, 2019

Trauer und Dialog

von Helmut Dörmann

Einführung

Der Artikel widmet sich der Situation von Trauernden und im besonderen Trauernden, deren Angehörige sich suizidiert haben. Er basiert auf einer integralen Weltsicht (AQAL) im Sinne Ken Wilbers. Er verdeutlicht, dass eine Haltung von Offenheit, Akzeptanz und Mitgefühl für die Begleitung von Menschen in Krisensituationen innere Räume öffnet, in denen sich Trauernde von ihrer verletzlichen Seite zeigen können. Er zeigt auch auf, dass achtsamer und mitfühlender Dialog (nach David Bohm) die Basis für Begegnung und letztlich auch Heilung sein kann.

Trauer und Dialog

»Wir haben am Tag vor ihrem Suizid noch den 50. Geburtstag meiner Frau gefeiert. Dann, am anderen Morgen, lag sie tot im Bett. Sie hat alle Morphinpflaster genommen, die eigentlich für ihre Mutter bestimmt waren«, berichtet mir Martin, als er zu einem Kontaktgespräch zu mir kommt. »Ich bin fassungslos und merke, dass ich allein nicht mit diesem Schicksalsschlag zurechtkomme.« Er steht unter Schock und dennoch liegt in seinen Worten eine große Erkenntnis und Klarheit. Die Erkenntnis, allein nicht zurechtzukommen, ist ein erster Schritt aus seiner Verzweiflung heraus. »Am Abend vor ihrem Tod haben wir uns noch gestritten.« Martin gibt sich die Schuld an ihrem Tod. Bei seiner Suche nach Antworten hat ihn sein Weg in die Gruppe »Angehörige nach Suizid« geführt, ein Angebot unseres Hospizkreises in Minden.

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Oktober 04, 2019

Das bedingungslose Ja – Warum Sinn niemals gemacht, sondern immer nur gefunden werden kann

von Dr. Christoph Quarch

„Der Wille zum Sinn bestimmt unser Leben.“ Der Mann, der solches schrieb, wusste nur allzu gut, wovon er sprach. Denn Viktor Frankl hatte ihn am eigenen Leib erprobt. Zwei Jahre seines Lebens verbrachte der Wiener Arzt und Psychologe in Theresienstadt, Auschwitz und Dachau. Als einziger aus seiner Familie überlebt er den Terror der Nazis – und schrieb im Jahre 1946 ein bewegendes und lesenswertes Buch, in dem er diese dunklen Jahre seines Lebens reflektierte: „Trotzdem Ja zum Leben sagen“ ist der Titel. Und die These, die er darin ausarbeitet, lautet: „Es war allein der Wille zum Sinn, was die Lagerüberlebenden letzten Endes am Leben gehalten hatte.“

In einer der berührendsten Stellen seines Buches berichtet Frankl von einem Erlebnis, das ihm selbst die Kraft zu Überleben schenkte: „In einem letzten Aufbäumen gegen die Trostlosigkeit eines Todes, der vor dir ist, fühlst du deinen Geist das Grau, das dich umgibt, durchstoßen, und in diesem letzten Aufbäumen fühlst du, wie dein Geist über diese ganze trostlose und sinnlose Welt hinausdringt und auf deine letzten Fragen um einen letzten Sinn zuletzt von irgendwoher dir ein sieghaftes ›Ja!‹ entgegenjubelt.“ – Sinn, trotz allem. Ja, trotz allem.

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Oktober 04, 2019

Buchauszug: SEI! DU! SELBST! Eine Kritik des Radikalen Humanismus. Von Matthias Thiele

Psychologie: Zwischen Erkenntnishilfe und Verantwortungsabgabe

Wahrnehmungsraum und Erfahrungsraum bedingen einander.
Der Weite des Wahrnehmungsraumes unterliegt aber zunehmend einer Verzerrung. Was ihn weit erscheinen lässt, ist die Flut an Daten und Bildern, die wir täglich über Fernsehen und Internet aufnehmen. Wir müssen allerdings heute unterscheiden zwischen einem virtuellen Wahrnehmungsraum, der zusehends mehr Wahrnehmungskapazitäten einfordert, aber kaum Handlung und Antwort hervorrufen kann – und dem realen Wahrnehmungsraum, der unser konkretes Lebensumfeld mit all den damit verbundenen Handlungsmöglichkeiten umfasst.

Wahrnehmungsräume können sich nun auf äußere Bedingungen beziehen (das reale soziale Netz, die Arbeit, die Stadt, in der man lebt) oder auf innere Phänomene (Ängste, Bedürfnisse, Wünsche, Träume).
Radikaler Humanismus macht uns zu Managern unserer selbst. Man denke an den verräterischen Begriff der „Ich-AG“ aus den späten 1990er Jahren unter Bundeskanzler Gerhard Schröder. Dieses Selbstmanagement schließt nicht nur die individuelle Bewältigung des gesellschaftlichen Lebens ein, sondern ebenso die Kontrolle über innerpsychische Dispositionen. Es ist ein seltsamer Widerspruch, dass der Radikale Humanismus einerseits diese innerpsychische Selbstkontrolle fordert, andererseits aber ebenso deren Verantwortungsabgabe an Therapie und Psychologie forciert. Psychologische und pseudopsychologische Begriffe und Deutungen haben längst den allgemeinen Kommunikationsraum erobert. Diese geben die Interpretationen des eigenen psychischen Soseins vor: depressiv, manisch, süchtig, ADHS, teamfähig oder nicht, soft skills, ichbezogen („nur das Ego“ – die Abwertung des Egos angesichts des hohen Wertes des Individualismus ist ein interessantes Paradoxon) und vieles mehr. Die nicht-pathologische Varianz psychischer Dispositionen ist durch einen stetig umfassender werdenden Katalog möglicher psychischer Störungen recht eng geworden. Es ist ein bemerkenswerter Widerspruch, dass angesichts der starken Betonung des Individualismus doch gleichzeitig der psychische Normierungsdruck des Menschen zugenommen hat. Was einst als schrullig oder etwas seltsam galt, findet heute in der Regel einen krankheitswertigen normierten Begriff.

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Oktober 04, 2019

Podcast: Stirb und werde – Der Zyklus des Lebens. Heidi Hörnlein im Gespräch mit Theresia Maria Wuttke und Ute Weber-Woisetschläger

Das bekannte Sprichwort und Titel eines Buches von Andre Gide wird hier mit Leben erfüllt von der Wachstumsgeschichte unseres Gastes Theresia Maria Wuttke. Konfrontiert mit lebensbedrohenden Krankheiten von Kindesbeinen an konnte sie erleben, wie die unmittelbare Gefahr des Sterbens in wiedergewonnenes Leben führt. Ein schwerer, aber einsichtsreicher Entwicklungsweg.
 

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Oktober 04, 2019

Podcast: Demenz aus der Integralen Perspektive. Heidi Hörnlein und Monika Frühwirth im Gespräch mit Bettina Wichers

Bettina Wichers forscht seit vielen Jahren zu einem integralen bzw. holistischen Verständnis von Demenz und vom Altern allgemein. Sie beschäftigt die Frage, wie evolutionäre Theorien Regression erklären können – worin liegt der evolutionäre Sinn von Altern und Demenz?

Bettina kommt als Gerontologin mit Menschen aller Altersgruppen und unterschiedlicher Bewusstsseinsstufen zusammen: mit Menschen mit Demenz, Angehörigen und Pflegenden in der gerontopsychiatrische Pflege, mit Studierenden an der Universität, mit älteren Arbeitnehmer/innen sowie mit Verantwortlichen aus Personalabteilungen zu Fragen des Alterns in der Arbeitswelt, und ganz allgemein mit Menschen, die sich mit Fragen von Sinn und Zweck des Alterns beschäftigen. 

Quelle: The Wisdom Factory. Weitere Informationen …

 

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Oktober 04, 2019

Podcast: Tom Amarque im Gespräch mit John Dupuy (in englischer Sprache)

John Dupuy ist der Autor von Integral Recovery, einem Buch über eine integrale Herangehensweise an Sucht, er war ein Wildnis-Transformationsführer, er ist ein begabter Musiker, er hat bei der Militärpolizei in Deutschland gearbeitet, er spricht Deutsch und Spanisch.

In diesem Podcast sprechen Tom Amarque und John Dupuy über sein Leben und seine Perspektiven, über Transformation, Sucht und den integralen Ansatz zur Genesung, seine IAWAKE-Technologien. Und natürlich der Sinn des Lebens. John Dupuy stammt aus Texas und ist in Lateinamerika aufgewachsen. John ist ein Veteran der United States Army, wo er in Europa als Ermittler der Militärpolizei diente. John hat einen Bachelor der Texas State University in modernen Sprachen (Deutsch und Spanisch) und einen Master of Arts in Transpersonal Psychology der John F. Kennedy University.

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Oktober 04, 2019

Buchauzug: Eine neue Republik des Herzens – Ein Leitfaden für spirituellen Aktivismus. Von Terry Patten

EINFÜHRUNG

Was passiert eigentlich?

Unsere Zeiten sind seltsam und verwunderlich – so seltsam und verwunderlich, dass sie weit über unser Verständnis hinausgehen! Während wir kurz vor weltverändernden Durchbrüchen in Wissenschaft, Technologie, Bewusstsein, Kooperation und Führung stehen, stehen wir auch katastrophalen Zusammenbrüchen unserer planetaren Ökologie sowie unseres kulturellen Zusammenhalts, unserer Wirtschafts- und Sozialordnung und natürlich unserer Politik gegenüber. Es ist wild, bedeutsam, inspirierend und erschreckend, dass all dies gleichzeitig geschieht. Wir nähern uns offensichtlich einem Moment der Wahrheit.

Wir benötigen die Führung einer höheren Weisheit. Glücklicherweise sind alle hohen Weisheitstraditionen der Menschheit im Gespräch wie nie zuvor. Und doch scheinen die Umstände, die es der Weisheit manchmal ermöglicht haben, die menschliche Zukunft zu leiten, unter unseren Füßen zu erodieren. Unser kollektives Nervensystem pulsiert vor Adrenalin, immer wieder gerüttelt von apokalyptischen Nachrichten und Visionen sowie von technologischen Utopien und Dystopien.

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Oktober 04, 2019

Eine neue Republik des Herzens, Die Kunst und Praxis von heiligem Aktivismus – ein Gespräch zwischen Ken Wilber und Terry Patten zu Terry Patten’s neuem Buch

A New Republic of the Heart: The Art and Practice of Sacred Activism

Vorwort von Corey W. deVos
Vorbemerkung Michael Habecker
Aus dem Dialog (zusammengefasst von Michael Habecker)
Nachbetrachtung 1: Osho
Nachbetrachtung 2: Christian Meyer

Vorwort von Corey W. deVos

Wir sprechen oft von den „Vier Ups“ eines integralen Lebens: Growing Up, Waking Up, Cleaning Up und Showing Up, das ist Aufwachsen, Aufwachen, Aufräumen und sich in der Welt zeigen. Die ersten drei davon haben mit „innerer Arbeit“ zu tun, einer oft äußerst anstrengenden persönlichen Arbeit mit uns selbst und in unseren Beziehungen. Doch das vierte Element, das Sich-zeigen in der Welt, ist der Ort, an dem die Früchte unserer Arbeit zum Vorschein kommen. Hier werden all unser Wissen, unser persönliches Wachstum, unsere spirituelle Praxis und unsere Schattenarbeit zu einer unbegrenzten Quelle von Stärke, Gegenwärtigkeit und Weisheit. So können wir uns in den vielen Bereichen der Welt und gegenüber vielen Herausforderungen engagieren, zum Beispiel als bessere Eltern oder eine bessere Führungspersönlichkeit und werden so zu einem besseren Weltbürger.

Wenn unsere Praxis uns nicht dazu verhilft, wirkliche Veränderungen in unseren Einflussbereichen zu bewirken, wenn sie uns nicht dazu befähigt, uns den vielen Schrecken und Tragödien unseres gemeinschaftlichen Weges auszusetzen, mit angstlosem Mitgefühl und angemessenen Handlungen, wozu sollte das Ganze dann überhaupt dienen? Wenn unsere Praxis insgesamt nicht einen Beitrag für die Welt leistet, für wen oder was praktizieren wir dann?

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September 20, 2019

Einladung Integrales Sommertreffen Gorenzen 17. bis 21. Juni 2020

Liebe Freundinnen und Freunde des Integralen,

wir laden euch herzlich ein zu unserem Integralen Sommertreffen 2020 in Gorenzen/Harz. Das Treffen ist gute Tradition der mitteldeutschen Integralen Salons und hat in den letzten Jahren immer mehr begeisterte Teilnehmer aus dem ganzen deutschsprachigen Raum gefunden. Gemäß unserem Motto „Gemeinsam wachsen“ wollen wir auch diesmal erneut eine kleine Steigerung erreichen und einige Neuigkeiten einführen.

Wann und wo

17. bis 21. Juni 2020 (erster Tag ist optional)

Jugendherberge "Carl Wentzel", Hagen 2, 06343 Mansfeld, Ortsteil Gorenzen

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September 13, 2019

Editorial: Zukunft Europas

Liebe Leser, liebe Leserin,
Liebe Freunde der Integralen Perspektiven,

dieses Sonderheft zur „Zukunft Europas“ publizieren wir in einem denkwürdigen Moment. Erstmals in der Weltgeschichte stellt sich eine Integrale Partei als politische Partei in die Öffentlichkeit.

Die IP Schweiz, die sich sowohl als gesellschaftliche Bewegung wie auch als schweizerische Partei versteht, basiert auf der Vision einer tiefgreifend erneuerten, integralen Gesellschaft, wie sie von Jean Gebser (1905-1973) vorgezeichnet wurde. Nach Gebser wird das Zeitalter der Moderne (und Postmoderne) durch das Integrale Zeitalter abgelöst, in welchem die Menschen authentisch und bewusst leben, die Menschheit die Menschenrechte achtet, direkte Demokratie lebt, friedvolle Konfliktlösungen praktiziert, die Gleichberechtigung aller Menschen anerkennt und die Umwelt als Mitwelt würdigt. Das Rationale der Moderne wird nicht aufgegeben, verliert aber seine dominierende Stellung.

Wir widmen dieses Heft als Schwerpunkt diesem Anlass und wünschen der Integralen Partei Schweiz viel Erfolg und gutes Gelingen für die anstehenden Wahlen in der Schweiz!

Für unsere Schweizer/innen hiermit auch nochmals der herzliche Aufruf: gehen Sie wählen! In unserem Beitrag über die Wahlen finden Sie ausführliche Informationen zu den einzelnen Personen und regionalen Parteigruppen.

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September 13, 2019

Co-Creating Europe – Einheit in Vielfalt. Von Sonja Student und Julian Baller

Eine neue transnationale Version für den Kontinent

Vom 11. – 14.Juli trafen sich 40 PionierInnen eines neuen transnationalen europäischen Bewusstseins in der Hügellandschaft nahe Plovdiv (Bulgarien), der europäischen Kulturhauptstadt 2019. Sie folgten der Einladung der Initiative Co-Creating Europe und des lokalen Gastgebers Zhivko Stoilov, ihre Erfahrung, ihr Wissen und ihre Weisheit für die gemeinsame Suche nach einer neuen, kulturellen Identität Europas zur Verfügung zu stellen: Das neue Europa soll die einzigartige europäische Vielfalt auf der Basis einer grundlegenden Einheit integrieren. Damit wird sichtbar und erfahrbar, was einem Zitat der französischen Philosophin Julia Kristeva zufolge den Europäern selbst oft verborgen bleibt:

Von New York oder Peking aus gesehen ist Europa wie ein Blumenstrauß. Es ist schwierig für die einzelnen Blumen dieses Straußes die Einheit zu erkennen, mit der sie verbunden sind, zumal die Essenz dieses Straußes nicht zum Gegenstand echter Aufmerksamkeit gemacht wird.

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September 13, 2019

Co-Creating Europe – Podcast: Heidi Hörnlein im Gespräch mit Annette Kaiser und Sonja Student

Co-creating Europa? Was gibt es da noch zu kreieren? Europa besteht aus vielen Ländern verschiedener Sprachgemeinschaften. Früher hatte jedes Land seine eigene Währung und Pässe wurden kontrolliert …

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September 13, 2019

Die Schweiz und die Parlamentswahlen

Die Zeit ist reif für einen Bewusstseinswandel in der Politik.

Die Vision der Integralen Politik (IP) ist eine Gesellschaft, in der das Wohl aller Menschen, aller Tiere, aller Pflanzen und der ganzen Erde verwirklicht ist.
Diese integrale Gesellschaft basiert auf einem gewandelten Bewusstsein der Menschen, die wissen, dass alles mit allem verbunden ist.
Mit der Integralisierungsmethode hat die IP eine Methode entwickelt, die die Ebenen Körper, Herz, Geist und Seele wieder in den politischen Entscheidungsprozess mit einbezieht und einen tieferen politischen Dialog fördert.

Die Integrale Politik setzt sich zudem ein für:

• Ein integrales Bildungssystem, welches das Kind ganzheitlich betrachtet und die individuellen Potentiale fördert.
• Eine sinnorientierte Wirtschaft im Dienst der Welt, welche die Bedürfnisse aller Menschen, Tiere und der Natur in ihre Entscheidungen miteinbezieht.
• Eine ganzheitliche Klima-, Energie- und Ressourcenpolitik, welche anerkennt, dass alles mit allem verbunden ist und wir ein Teil der Erde sind.
• Eine Gesundheitspolitik, welche die körperliche, emotionale und seelische Gesundheit miteinbezieht.
• Eine internationale Friedenspolitik, welche äussere politische Faktoren genauso berücksichtigt, wie die inneren Faktoren (Konfliktlösungsfähigkeiten, Trauma-Verarbeitung, etc.)

VISION INTEGRALE POLITIK

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